108 لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوى: مسجد رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم بالمدينة «1» .

وقيل «2» : مسجد قباء فهو أول مسجد في الإسلام.

109 شَفا جُرُفٍ: شفير الوادي الذي جرف الماء أصله «3» .

هارٍ: مقلوب «هائر» «4» ، و «تيهورة» قطعة من الرمل «5» ، أيضا:

«هيرورة» من هار الجرف وانهار.

111 إِنَّ اللَّهَ اشْتَرى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ: مجاز ، لأنه إنّما يشترى ما لا يملك ،

(1) ثبت ذلك في حديث أخرجه الإمام مسلم عن أبي سعيد الخدري رضي اللّه عنه قال:

«دخلت على رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم في بيت بعض نسائه ، فقلت: يا رسول اللّه! أي المسجدين الذي أسس على التقوى؟ قال: فأخذ كفا من حصباء فضرب به الأرض ، ثم قال: «هو مسجدكم هذا» (لمسجد المدينة) .

صحيح مسلم: 2/ 1015 ، كتاب الحج ، باب «بيان أن المسجد الذي أسس على التقوى هو مسجد النبي صلّى اللّه عليه وسلّم بالمدينة» .

وفي سنن الترمذي: 5/ 280 ، كتاب تفسير القرآن ، باب «ومن سورة التوبة» .

ومسند الإمام أحمد: 5/ 331 بلفظ: «هو مسجدي هذا» .

ورجح الطبري في تفسيره: 14/ 479 قول من قال إنه مسجد رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم بالمدينة وقال: «لصحة الخبر بذلك عن رسول اللّه» .

(2) أخرجه الطبري في تفسيره: (14/ 478 ، 479) عن ابن عباس ، وعروة بن الزبير ، وابن زيد ، وعطية.

وأورد السهيلي في التعريف والإعلام: 73 ، القولين ، وذكر بأنه ممكن الجمع بينهما:

«لأن كل واحد منهما أسس على التقوى ، غير أن قوله سبحانه: مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ يرجح الحديث الأول لأن مسجد قباء أسس قبل مسجد النبي صلّى اللّه عليه وسلّم غير أن اليوم قد يراد به المدة والوقت ، وكلا المسجدين أسس على هذا من أول يوم ، أي من أول عام من الهجرة ، واللّه أعلم» .

(3) بعده في وضح البرهان للمؤلف: 1/ 410: «فبقي واهيا لا يثبت عليه البناء» .

(4) مجاز القرآن لأبي عبيدة: 1/ 269 ، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة: 192 ، وتفسير الطبري: (14/ 491 ، 492) ، ومعاني القرآن للزجاج: 2/ 470 ، وزاد المسير: 3/ 502.

(5) ينظر تهذيب اللغة: 6/ 412 ، والصحاح: 2/ 856 ، واللسان: (5/ 269 ، 270) (هور) .