للترجّي - ناسخ - و (هم) ضمير في محلّ نصب اسم لعلّ (بلقاء) جارّ ومجرور متعلّق بـ (يؤمنون) ، (ربّ) مضاف إليه مجرور و (هم) ضمير مضاف إليه (يؤمنون) مضارع مرفوع ... والواو فاعل.

جملة"آتينا ..."لا محلّ لها استئنافيّة.

وجملة"أحسن ..."لا محلّ لها صلة الموصول (الذي) .

وجملة"لعلّهم ... يؤمنون"لا محلّ لها تعليلية.

وجملة"يؤمنون"في محلّ رفع خبر لعلّ.

الصرف:

(تماما) ، مصدر سماعي لفعل تم يتم باب ضرب ، وزنه فعال بفتح الفاء ، وقد يأتي بكسرها وضمها وثمة مصادر أخرى للفعل هي (تمّا) بفتح التاء وكسرها وضمها ، و (تمامة) بفتح التاء وكسرها.

(تفصيلا) ، مصدر قياسي لفعل فصّل الرباعي ، وزنه تفعيل.

(لقاء) ، مصدر سماعي لفعل لقي يلقى باب فرح وزنه فعال بكسر الفاء ، وثمة مصادر أخرى لهذا الفعل هي: لقاءة بكسر اللام وفتحها ، ولقاية بكسر اللام ، ولقيان بضم اللام وكسرها ، ولقيانة بكسر اللام ، ولقيا بضم اللام وكسرها وتشديد الياء مع كسر القاف في كليهما ، ولقية بفتح اللام وضمها ، ولقى بضم اللام.

ولقاء أيضا هو مصدر سماعي لفعل لاقى الرباعي ، أما المصدر القياسي فهو ملاقاة.

وفي المصدر إبدال الياء همزة لمجيئها متطرفة بعد ألف ساكنة ، وأصله لقاي. (انظر الآية 130 من هذه السورة) .

الفوائد

1 -ثمة خلاف حول العطف بـ"ثم"نذكر منه رأي الزمخشري فهو الأوجه يقول: إن قلت علام عطف قوله: ثم آتينا موسى الكتاب؟ قلت"على وصاكم به"فإن قلت كيف صح عطفه عليه بـ"ثم"والإيتاء قبل التوجيه بزمن طويل ، قلت هذه التوصية قديمة ولم تزل توصاها كل أمة على لسان نبيهم قديما وحديثا.

[سورة الأنعام (6) : الآيات 155 إلى 157]