وقال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ كَثِيرًا مِنَ الْأَحْبَارِ وَالرُّهْبَانِ لَيَأْكُلُونَ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ} [سورة التوبة: 34] .

وذكر الثعلبي عن الحسن قال: كان الحكام من بني إسرائيل إذا أتاه أحد برشوة جعلها في كمه، فيريه إياها فينظر إليها، ويتكلم بحاجته فيسمع منه، ولا ينظر إلى خصمه، فيأكل الرشوة، ويسمع الكذب، فلذلك وصفهم الله تعالى بقوله: {سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ أَكَّالُونَ لِلسُّحْتِ} [سورة المائدة: 42] .

وروى أبو داود، والترمذي وصححه هو وابن حبَّان، والحاكم عن عبد الله بن عمرو رضي الله تعالى عنهما قال: لَعَنَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم: الرَّاشِيَ والْمُرْتَشِي.

ورواه الإمام أحمد، والبزار من حديث ثوبان رضي الله تعالى عنه؛ زاد"والرَّائِشَ"؛ يعني: الذي يمشي بينهما، كما فسر به في الحديث.

وصحح الحاكم نحوه من حديث أبي هريرة رضي الله تعالى عنه.

نعم، يستثنى من يرتشي ليدفع عن دينه، أو ماله، أو بضعه، فقد رويت الرخصة فيه عن ابن مسعود، والحسن، ووهب بن منبه.

قال أبو الليث السمرقندي: وبه نأخذ.

قال أبو حنيفة رضي الله تعالى عنه: إذا ارتشى الحاكم انعزل في الوقت، وإن لم يُعزل بَطَلَ كلُّ حكمٍ حكمَ به بعد ذلك.

قال القرطبي: وهذا لا يجوز أن يختلف فيه؛ لأنَّ الرشوة منه فسق، والفاسق لا يجوز حكمه.

وروى الطبراني في"الكبير"بإسناد صحيح، عن ابن مسعود رضي الله تعالى عنه قال: الرشوة في الحكم كفر، وهي بين الناس سحت.

وعنه بإسناد غريب جيد: أنَّه قال: السحت الرشوة في الدين؛ قال سفيان: يعني: في الحكم.

وروى عبد الرزاق عن جابر - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم:"هَدَايَا الأُمَرَاءِ سُحْتٌ".

وأخرجه الخطيب في"تلخيص المتشابه"من حديث أنس، ولفظه:"هَدَايَا العُمَّالِ سُحْتٌ".

وروى الثعلبي بإسناده عن الحسن قال: إذا كان لك على رجل دين، فما أكلت في بيته فهو السحت.

وهذا فيه تهويل لأمر الربا.