متوقفة على الطهارة وإليه الإشارة بقوله (إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا) ، ثم كر إلى

ذكر الصلاة وعلق به قرينتها التي هي الزكاة في قوله (وَقَالَ اللَّهُ إِنِّي مَعَكُمْ لَئِنْ أَقَمْتُمُ الصَّلَاةَ وَآتَيْتُمُ الزَّكَاةَ) ، وأومأ إلى الحج بتعظيم شعائر اللَّه في قوله (جَعَلَ اللَّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ قِيَامًا لِلنَّاسِ) ، وأما المعاملات فقد أدمج(شَهَادَةُ بَيْنِكُمْ

إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ)ما يمكن أن يستنبط منه بعض أحكامها ، وكذا

المناكحات في قوله (وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ ...) الآية ، هذا وإن قسم الجراحات

والحدود والجهاد والأطعمة والأشربة والحكومات وغيرها السورة مملوءة منها

، مشحونة بها ، ومن أراد أن يستوعب جميع ما يتعلق بربع الجراح فلا يعوزه ذلك

نصاً وإشارةً ، ولأمر ما أخر نزول هذه السورة ، وفذلكت بقوله (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ) . اهـ

قوله: (والبهيمة كل حي لا يميز) .

قال الطَّيبي: لأنه أنَّهم عن أن يميز . اهـ

وقال الراغب: البهيمة ما لا نطق له لم من الحيوان ، ثم اختص في المتعارف بما عدا

السباع والطير ، ثم استعملت في الأزواج الثمانية إذا كانت معها الإبل ، ولا يدخل

في ذلك الخيل والبغال والحمير . اهـ

قوله: (وإضافتها إلى الأنعام للبيان ...) إلى آخره.

قال الشيخ سعد الدين: قد اشترطوا فيها كون المضاف إليه جنس المضاف كالفضة

للخاتم ، وهنا الأمر بالعكس . اهـ

قوله: (وقيل هما المراد بالبهمة) .

قال الراغب: لما علم في سورة الأنعام تحليل اللَّه الأنعام نبه بقوله (بَهِيمَةُ الْأَنْعَامِ)

على تحليل ما يجري مجرى الأنعام ، فيكون لهذه الآية دلالة على تحليل البهيمة وتحليل