وما ذكره العيني من أنه معطوف على"شواء"، فهو ظاهر السقوط أيضاً. وقد رده عليه"الصبان"، لأن المعنى يصير بذلك: وصفيف قدير ، والقدير لا يكون صفيفاً.

والتحقيق: هو ما ذكرنا من الخفض بالمجاورة ، وبه جزم ابن قدامة في المغني.

ومن الخفض بالمجاورة في العطف قول زهير:

لعب الزمان بها وغيرها... بعدي سوافي المور والقطر

بجر"القطر"لمجاوبته للمخفوض مع أنه معطوف على"سوافي"المرفوع ، بأنه فاعل غير.

ومنه في التوكيد قول الشاعر:

يا صاح بلغ ذوي الزوجات كلهم... أن ليس وصل إذا انحلت عرى الذنب

بجر"كلهم"على ما حكاه الفراء ، لمجاورة المخفوض ، مع أنه توكيد"ذوي"المنصوب بالمفعولية.

ومن أمثلته في القرآن العظيم في العطف - كالآية التي بصددها - قوله تعالى: {وَحُورٌ عِينٌ كَأَمْثَالِ اللؤلؤ المكنون} [الواقعة: 22 - 23] ، على قراءة حمزة ، والكسائي.

ورواية المفضل عن عاصم بالجر لمجاورته لأكواب وأباريق ، إلى قوله: {وَلَحْمِ طَيْرٍ مِّمَّا يَشْتَهُونَ} [الواقعة: 21] مع أن قوله: {وَحُورٌ عِينٌ} [الواقعة: 22] حكمه الرفع: فقيل ، إنه معطوف على فاعل"يطوف"الذي هو {وِلْدَانٌ مُّخَلَّدُونَ} [الواقعة: 17] .

وقيل: هو مرفوع على أنه مبتدأ خبره محذوف دل المقام عليه.

أي: وفيها حور عين ، أو لهم حور عين.

وإذن فهو من العطف بحسب المعنى.

وقد أنشد سيبويه للعطف على المعنى قول الشماخ ، أو ذي الرمة:

بادت وغير آيهن مع البلا... إلا رواكد جمرهن هباء

ومشجَّج أما سواء قذاله... فبدا وغيب ساره المعزاء