وقول السعدي -رحمه الله-: (ومنها-أي فوائد الآية-: أن من نسي شهادته ثم ذُكّرها فذكر فشهادته مقبولة لقوله {فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى} [البقرة: 282] ) ا. هـ (1)

وقول السعدي -رحمه الله-: (وفيه أن أكمل حالات الرهن أن يكون مقبوضًا, وليس في الآية دليل على أنه لا يكون رهنًا إلا إذا قبض, لأن الله إنما ذكر أعلى الحالات , بل مفهوم قوله: {فَرِهَانٌ مَقْبُوضَةٌ} [البقرة: 283] ، أنها قد تكون غير مقبوضة , لكنها أقل توثقة من المقبوضة , كما أن الشيء القليل أو الذي في الذمة أقل توثقة من الكثير أو من العين) ا. هـ (2)

وقول السعدي - رحمه الله: (وإذا نهى عن الإمساك بعصمتها فالنهي عن ابتداء تزويجها أولى) .ا. هـ (3)

(1) انظر: تفسير السعدي (119) و (960) ، وفتح الرحيم للسعدي (142) ، وتيسير اللطيف المنان للسعدي (121) الاستنباط رقم: 87.

(2) انظر: فتح الرحيم للسعدي (145) ، وقد أورد السعدي في التفسير خلاف ذلك فقال: (ودل هذا على أن الرهن غير المقبوضة لا يحصل منها التوثق) انظر: تفسير السعدي (119) الاستنباط رقم: 92.

(3) انظر: تفسير السعدي (857) الاستنباط رقم: 428.