قال ابن جزي الكلبي (1) : (. . . {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ(5) } أي نطلب العون منك على العبادة وعلى جميع أمورنا، وفي هذا دليل على بطلان قول القدرية والجبرية، وأن الحق بين ذلك) (2) .

وهذا الاستنباط دقيق ودلالة الآية عليه في غاية الدقة، قال ابن القيم: فصل في تضمنها - أي سورة الفاتحة - الرد على الجبرية: (. . . . الوجه الثالث: إثبات العبادة والاستعانة لهم ونسبتها إليهم بقوله نبعد ونستعين وهي نسبة حقيقية لا مجازية، والله لا يصح وصفه بالعبادة والاستعانة التي هي من أفعال عبيده، بل العبد حقيقة هو العابد المستعين، والله المعبود المستعان به) (3) ، وقال حقي (4) : (. . . ففيه تحقيق لمذهب أهل السنة والجماعة إذ فيه إثبات، الفعل من العبد والتوفيق من الله كالخلق ففيه رد الجبرية النافين للفعل بقوله إياك نعبد. . .) (5) ، وممن قال به كذلك من المفسرين: السيوطي، وصديق حسن خان (6) .

(1) هو: أحمد بن محمد بن أحمد بن يحيى بن جزي الكلبي عالم مشارك في الفقه واللغة والتفسير له تصانيف منها التسهيل لعلوم التنزيل، وشرح ألفية بن مالك وغير ذلك توفي 785 هـ. انظر: إنباء الغمر (1/ 105) ومعجم المؤلفين (2/ 72) .

(2) انظر: التسهيل لعلوم التنزيل (1/ 46) .

(3) انظر: بدائع التفسير (1/ 168) .

(4) هو: إسماعيل حقي بن مصطفى الإسلامبولي الحنفي الخلوتي، المولى أبو الفداء: متصوف مفسر، تركي مستعرب، ولد في آيدوس وسكن القسطنطينية، وانتقل إلى بروسة، وكان من أتباع الطريقة (الخلوتية) فنفي إلى تكفور طاغ، وأوذي، وعاد إلى بروسة فمات فيها عام 1127 هـ، له كتب عربية وتركية. فمن العربية: روح البيان في تفسير القرآن يعرف بتفسير حقي، والرسالة الخليلية تصوف، والأربعون حديثًا. انظر: الأعلام للزركلي (1/ 313) .

(5) انظر: روح البيان (1/ 20) .

(6) انظر: الإكليل (1/ 291) ، وفتح البيان (1/ 48) .