وأجاب من أطلق الكراهة، وهو قول الأكثرين بأنّ فعله - صلى الله عليه وسلم - هذا يدل على جواز استدراك ما فات من الرواتب من غير كراهة.

وأما مواظبته على ذلك فهي من خصائصه، والدليل عليه رواية ذكوان مولى عائشة أنها حدّثته:"أنه - صلى الله عليه وسلم - كان يصلي بعد العصر وينهى عنها ويواصل وينهى عن الوصال" [245 ب] رواه أبو داود [1] .

ورواية أبي سلمة عن عائشة في نحو هذه القصة وفي آخره:"وكان إذا صلى صلاة أثبتها"رواه مسلم [2] .

وأمّا ما روي عن ذكوان عن أم سلمة في هذه القصة وهي:"أنها قالت: يا رسول الله! أفنقضيها إذا فاتت؟ قال: لا" [3] فهي رواية ضعيفة لا تقوم بها حجة.

قلت: أخرجها الطحاوي [4] ، واحتج بها بأنّ ذلك كان من خصائصه - صلى الله عليه وسلم -، وفيه ما فيه.

قوله:"أخرجه الخمسة إلاّ الترمذي".

الخامس: حديث"ابن عباس".

5 -وعن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: إِنَّمَا صَلَّى النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم - رَكْعَتَيْنِ بَعْدَ العَصْرِ، لأَنَّهُ اشْتَغَلَ بِقِسْمَةِ مَالٍ أَتَاهُ عَنِ الرَّكْعَتَيْنِ اللَّتَيْنِ بَعْدَ الظُّهْرِ فَصَلاَّهُمَا بَعْدَ العَصْرِ، ثُمَّ لَمْ يَعُدْ لَهُمَا. أخرجه الترمذي [5] . [إسناده ضعيف, وقوله:"لم يعد لهما"فهو منكر]

(1) في"السنن"رقم (1280) ، وهو حديث ضعيف, وقد تقدم.

(2) في"صحيحه"رقم (298/ 835) ، وأخرجه النسائي رقم (578) ، وهو حديث صحيح.

(3) أخرجه أحمد (6/ 315) ، ورجاله رجال الصحيح، قاله الهيثمي في"مجمع الزوائد" (2/ 223 - 224) .

(4) "شرح معاني الآثار" (1/ 301 - 302) .

(5) في"السنن"رقم (184) بإسناد ضعيف، وقوله:"لم يعد لهما"فهو منكر.