ورواية [1] غيره:"قذرًا أو أذى"أو دم حلَمَة بالتحريك القراد الكبيرة [2] ، وأجيب بأن القذر المستقذر، ولو طاهرًا وبأن الدم قد يكون يسيرًا وبأنه غير متفق على نجاسته.

ورواية: خبث مفسرة به، وخبر:"إذا جاء أحدكم المسجد فلينظر نعليه, فإن كان بهما خبثًا فليمسحه بالأرض، ثم ليصل فيهما"مختلف فيه في رجاله، وعلى تسليم صحته فهو كما دل عليه السياق في طين الشارع، وهو معفو عنه.

وبعد هذا كله يعرف أنه لم يقم دليل ناهض على شرطية طهارة [لمطلقه] [3] عن النجاسة، وقد استدل الأكثرون بقوله تعالى: {وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ (4) } [4] وهي بمراحل عن إثبات [78 ب] شرطية الثياب في الصلاة.

قال عليه بعض المحققين: إن تفسير الطهارة في الآية بهذه الطهارة المرادة للفقهاء مبني على تفسير القرآن بالاصطلاح المتأخر عنه.

والطهارة في اللغة [5] : النظافة، كما أن النجاسة القذر، وبين المعنى اللغوي. والاصطلاحي [6] عموم وخصوص، من وجه للانتفاء في العذرة.

والماء القراح والاختلاف في الخمر والمخاط وحديث [اغسليه] [7] .

(1) وفي روايته برقم (650) ، وقد تقدم.

(2) انظر:"النهاية في غريب الحديث" (1/ 426) ،"المجموع المغيث" (1/ 492) .

(3) في (أ) :"للصلاة".

(4) سورة المدثر الآية (4) .

(5) انظر:"القاموس المحيط" (ص 554 - 555) .

(6) قال الجرجاني في"التعريفات" (ص 136) : الطهارة في اللغة عبارة عن النظافة, وفي الشرع: عبارة عن غسل أعضاء مخصوصة بصفة مخصوصة.

(7) في (ب) :"غسيله".