الدليل الثالث: حديث أبي قتادة - رضي الله عنه: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال:"ليس في النوم تفريط، إنما التفريط على من لم يصل الصلاة حتى يجيء وقت الصلاة الأخرى" [1] .

وجه الدلالة: أن وقت الصلاة لا يخرج حتى يأتي وقت التي تليها، والعشاء لا يدخل وقتها حتى يغيب الشفق بالإجماع -كما سيأتي [2] -؛ فدل على أنه آخر وقت المغرب [3] .

الدليل الرابع: لأنها إحدى الصلوات، فكان لها وقت متسع، كسائر الصلوات [4] .

الدليل الخامس: لأنها إحدى صلاتي جمع، فكان وقتها متصلًا بالتي تليها؛ كالظهر والعصر [5] .

الدليل السادس: لأن ما قبل مغيب الشفق وقت تصح فيه استدامتها؛ فصح فيه ابتداؤها، كأول وقتها [6] .

أدلة أصحاب القول الثاني:

الدليل الأول: حديث إمامة جبريل - عليه السلام -، ففي اليوم الأول يقول الراوي: ثم مكث حتى إذا غابت الشمس جاءه فقال: قم فصلّ المغرب، فقام فصلاها حين غابت الشمس سواء.

وفي اليوم الثاني: ثم جاءه للمغرب حين غابت الشمس وقتا واحدا لم يزل عنه فقال: قم فصلّ، فصلى المغرب [7] .

وجه الدلالة: أنه صلى به في اليومين في وقت واحد، ولو كان لها وقت آخر لبيّنه له كما فعل في سائر الصلوات [8] .

المناقشة: نوقش هذا الدليل من وجوه:

(1) تقدم تخريجه: ص 26

(2) انظر: ص 41

(3) انظر: المغني (2/ 24) والمجموع (3/ 34)

(4) انظر: المغني (2/ 25) .

(5) انظر: المغني (2/ 25) ومواهب الجليل (2/ 25) .

(6) انظر: المغني (2/ 25) .

(7) تقدم تخريجه: ص 15

(8) انظر: المعونة (1/ 198) والمهذب (1/ 179) وبداية المجتهد (1/ 238) ونهاية المحتاج (1/ 366) .