وَلا تَتَمَنَّوْا ما فَضَّلَ اللَّهُ وقد جاء «1» : لا يتمنين أحدكم مال أخيه ، ولكن ليقل:

اللهمّ ارزقني ، اللهمّ أعطنى.

وقوله: فَالصَّالِحاتُ (34) وفى قراءة عبد اللّه فالصوالح قوانت «2» تصلح فواعل وفاعلات فِي جمع فاعلة.

وقوله: بِما حَفِظَ اللَّهُ القراءة بالرفع. ومعناه: حافظات لغيب أزواجهن بما حفظهن اللّه حين أوصى بهن الأزواج. وبعضهم يقرأ بِما حَفِظَ اللَّهُ فنصبه على أن يجعل الفعل واقعا كأنك قلت: حافظات للغيب بالذي يحفظ اللّه كما تقول: بما أرضى اللّه ، فتجعل الفعل لما ، فيكون فِي مذهب مصدر. ولست أشتهيه لأنه ليس بفعل لفاعل معروف ، وإنما هو كالمصدر.

وقوله: فَلا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا يقول: لا تبغوا عليهن عللا.

وقوله: وَاللَّاتِي تَخافُونَ نُشُوزَهُنَّ جاء التفسير أن معنى تخافون: تعلمون.

وهي كالظن لأن الظانّ كالشاكّ والخائف قد يرجو. فلذلك ضارع الخوف الظنّ والعلم ألا ترى أنك تقول للخبر يبلغك: أما واللّه لقد خفت ذاك ، وتقول: ظننت ذلك ، فيكون معناهما واحدا. ولذلك قال الشاعر:

ولا تدفننّى بالفلاة فإننى أخاف إذا ما متّ أن لا أذوقها «3»

وقال الآخر:

أتانى كلام عن نصيب يقوله وما خفت يا سلّام أنك عائبى

(1) أي فِي الأثر. وقد نسب القرطبي قريبا من هذا الأثر إلى الكلبي ، ولم نقف عليه فِي الحديث.

(2) فِي القرطبي زيادة: «حوافظ» . []

(3) انظر ص 146 من هذا الجزء. وانظر أيضا الخزانة 3/ 550.