والعرب تقول فِي جمع النساء (اللاتي) أكثر مما يقولون (التي) ، ويقولون (التي) ، ويقولون فِي جمع الأموال وسائر الأشياء سوى النساء (التي) أكثر مما يقولون فيه «1» (اللاتي) .

وقوله: فَإِنْ آنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْداً (6) يريد: فإن وجدتم. وفى قراءة عبد اللّه «فإن أحستم «2» منهم رشدا».

فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوالَهُمْ يعني الأوصياء واليتامى.

وقوله: وَبِداراً أَنْ يَكْبَرُوا (أن) فِي موضع نصب. يقول: لا تبادروا كبرهم.

وقوله: فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ هذا الوصيّ. يقول: يأكل قرضا.

وقوله: لِلرِّجالِ نَصِيبٌ (7) ثم قال اللّه تبارك وتعالى: نَصِيباً مَفْرُوضاً. وإنما نصب النصيب المفروض وهو نعت للنكرة لأنه أخرجه مخرج المصدر. ولو كان اسما صحيحا لم ينصب. ولكنه بمنزلة قولك: لك عليّ حقّ حقّا ، ولا تقول: لك على حقّ درهما. ومثله عندي درهمان هبة مقبوضة. فالمفروض فِي هذا الموضع بمنزلة قولك:

فريضة وفرضا.

وقوله: يُورَثُ كَلالَةً (12) الكلالة: ما خلا الولد والوالد.

وقوله: وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ ولم يقل: ولهما وهذا جائز إذا جاء حرفان فِي معنى «3» واحد بأو أسندت التفسير إلى أيّهما شئت. وإن شئت ذكرتهما فيه

(1) فِي ح ، ش: «فى» والوجه ما أثبت. []

(2) كذا فِي ج. وفى ش: «أحسنتم» وهو محرف عن «أ حسبتم» . وهذا ما فِي الطبري:

«أحسيتم» أي أحسستم.

(3) أي حكم.