والمخصوص بالذَّمِّ محذوف، مفهوم من المعنى، والتقدير: بئس مثل القوم المكذبين مثَلُ هؤلاء.

قال السمين:"وهو قريب من الأول".

3 -الفاعل محذوف. و"مَثَلُ الْقَوْمِ"هو المخصوص بالذمِّ، والتقدير: بئس المثلُ مثلُ القومِ، ويكون"الَّذِينَ"نعتًا للقوم. ويميل ابن عطية إلى هذا الرأي فقد قال:"والتقدير: بئس المثل مَثَلُ القوم".

قال أبو حيان:"وهذا ليس بشيء، لأن فيه حَذْفَ الفاعل وهو لا يجوز. . . .".

4 -وقال الزمخشري:"بِئْسَ: مثلًا - مَثَلُ الْقَوْمِ. . .".

أي: قَدَّر تمييزًا مفسرًا للفاعل المحذوف.

قال أبو حيان:"فخرَّجه على أن يكون التمييز محذوفًا. وفي"بِئْسَ"ضمير يفسره"مثلًا". الذي ادّعى حَذْفه."

وقد نصَّ سيبويه على أن التمييز الذي يفسِّره الضمير المستكِنّ في"نعم وبئس"وما أجري مُجراهما لا يجوز حذفه"."

وقال السمين:"وكيف يُحْذَف [أي: التمييز] وهو مبيِّن؟".

كَذَّبُوا: فعل ماض. والواو: في محل رفع فاعل. بِآيَاتِ: جارّ ومجرور، متعلِّق بـ"كَذَّب". اللَّهِ: لفظ الجلالة مضاف إليه.

* والجملة صلة الموصول.

وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ:

تقدَّم إعراب هذه الجملة في سورة البقرة، الآية/ 58.

{قُلْ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ هَادُوا إِنْ زَعَمْتُمْ أَنَّكُمْ أَوْلِيَاءُ لِلَّهِ مِنْ دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (6) }

قُلْ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ هَادُوا:

قُلْ: فعل أمر. والفاعل: ضمير مستتر تقديره"أنت".

يَاأَيُّهَا الَّذِينَ: تقدَّم إعرابه مرارًا، وانظر الآية/ 104 من سورة البقرة.

هَادُوا: فعل ماض. والواو: ضمير في محل رفع فاعل.

* وجملة"يَاأَيُّهَا الَّذِينَ هَادُوا"في محل نصب مقول القول.

* جملة"هَادُوا"صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

إِنْ زَعَمْتُمْ أَنَّكُمْ أَوْلِيَاءُ لِلَّهِ مِنْ دُونِ النَّاسِ. . .:

إِن: حرف شرط جازم. زَعَمْتُمْ: فعل ماض. والتاء: في محل رفع فاعل.

أَنَّكُمْ: أَنَّ: حرف ناسخ. والكاف: في محل نصب اسم"أنّ".