ما لأبنة الخدر المصون وربة المجد الأثيل

أودى شفيف نقابها بكرامة الأم البتول (297)

وعلى رنين حجولها أسفاً على الذيل الطويل

فإذا مشت النقاب محاسن الوجه الجميل

ولقد ينم عبيرها فتحسه من نحو ميل

ترتاد خائنة العيون بلحظ فاتنة قتول

يا هل درى (ذاك) الغيور بما جرى !؟ ويح الجهول (298)

أهي التي فرض الحجاب لصونها شرع الرسول ؟

(296) ديوان عبد المطلب (ص 184 - 188) وليت شعري ماذا كان عساه قائلاً لو رأى أزياء المرأة اليوم فقد

يبدو أن أشد أنصار الحشمة تطرفاً لا يكاد يطمع في أن يعيد المرأة إلى مثل هذا الزي الذي يشكو منه الشاعر

من تعليق الدكتور محمد محمد حسين رحمه الله .

(297) الشاعر هنا لا يشكو من نزع النقاب ولكنه يشكو من رقته التي تشف عما تحته ؟! .

جعل الحجاب معاذها من ذلك الداء الوبيل

يا منزل القرآن نوراً للبصائر والعقول !

عميت بصائر أهل وادي النيل عن وضح السبيل

ذهلوا عن الأعراض لو يدرون عاقبة الذهول !

كان تيار السفور والتبرج جارفاً لم تستطع صيحات المحافظين أن تقف في وجهه بل لم تستطع أن تقلل من حدته أو تخفف من سرعته ولكن ذلك لم يكن ليثنيهم عن التنبيه والتحذير على كل حال ...

صيحة نذير:

وهذا هو"شكيب أرسلان" (299) ينشر مقالاً عن (السفور والحجاب) (300)

يحاول أن يقدم للناس درساً يستنبط فيه العظة من تطورات السفور في تركيا فيعرض للمراحل التي مر بها ليبين أن الدعوة إلى نزع الحجاب هي مرحلة تهيئ لما يليها من الدعوات التي ترمي إلى هدم أحكام الإسلام فيقول فيما يقول: