ويُعرِّف صاحب أعيان الشيعة"الجفر"بأنه كتاب أملاه رسول الله صلى الله عليه وسلم على عليّ رضي الله عنه، ويذكر فِي ذلك أقوالاً متضاربة ثم يقول بعد فراغه منها:"الظاهر من الأخبار أن الجفر كتاب فيه العلوم النبوية من حلال، وحرام، وأحكام، وأُصول .. ما يحتاج إليه الناس فِي أحكام دينهم وما يصلحهم فِي دنياهم، والإخبار عن بعض الحوادث، ويمكن أن يكون فيه تفسير بعض المتشابه من القرآن المجيد، ثم ينكر على من يستبعد أن يكون الجفر فيه كل هذه العلوم، ويتمثل بقول أبى العلاء المَعرِّى:"

*لقد عجبوا لأهل البيت لما * أروهم علمهم فِي مسك جفر*

*ومرآة المنجم وهي صغرى * أرته كل عامرة وقفر*

خامساً: مصحف فاطمة، جاء فِي البصائر:"أن أبا عبد الله سأله بعض الأصحاب عن مصحف فاطمة، فقال: إنكم تبحثون عما تريدون وعما لا تريدون. إن فاطمة مكثت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم خمسة وسبعين يوماً، وقد كان دخلها حزن شديد على أبيها، وكان جبريل يأتيها ويُحسن عزاءها على أبيها، ويُطِّيب نفسها، ويُخبرها عن أبيها ومكانه، ويُخبرها بما يكون بعدها فِي ذُرِّيتها. وكان عليّ عليه السلام يكتب ذلك، فهذا مصحف فاطمة."

هذه هي أهم الأشياء التي يستند إليها الإمامية الإثنا عشرية فِي تفسيرهم لكتاب الله تعالى، وهي كلها أوهام وأباطيل لا ثبوت لها إلا فِي عقول الشيعة .. وكيف يكون سائغاً ومقبولاً أن ينبنى تفسير القرآن وفهم معانيه على أوهام وأباطيل؟؟ لهذا نرى العلامة ابن قتيبة يشدد النكير على الشيعة فِي تفسيرهم لكتاب الله تعالى فيقول:"وأعجب من هذا التفسير - يعني تفسير المعتزلة - تفسير الروافض للقرآن، وما يدَّعونه من علم باطنه بما وقع إليهم من الجفر الذي ذكره هارون بن سعد العجلى، وكان رأس الزيدية فقال:"

*ألم نر أن الرافضين تفرَّقوا * فكلهم فِي جعفر قال منكرا*

*فطائفة قالوا: إمام، ومنهم * طوائف سمَّته النبي المُطهَّرا*