وقوله جلَّ وعزَّ: (إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ ...(37) .

روي عن ابن كثير أنه قرأ (إِنَّمَا النَّسِيُّ) مشددا بغير همز ، ورُوى

عنه وجه آخر (إِنَّمَا النَّسَأ) بوزن (النسَع) .

وقرأ الباقون (إِنَّمَا النَّسِيءُ) بكسر السين بالمد والهمز .

قال الأزهري: مَنْ قَرَأَ (إِنَّمَا النَّسِيُّ) بتشديد الياء غير مهموز

فالأصل فيه: النسِيء ، بالمد والهمز ، ولكن القارئ به آثر ترك الهمز

على لغة من يخفف الهمز ويحذفه ، والنسِيءُ اسم على (فَعِيل) ، من

قولك: أنسَاتُ الشيء ، إذا أخَّرته ، أنسَأ نَسِيئا .

قال أبو عبيد: قال أبو عبيدة: أنْسَأ الله فُلانًا: أجَّلهُ . ونَسَأ الله في

أجله - بغير ألف - والنسِيئة: التأخير ، ومنه قوله: (إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ)

إنما هو تأخيرهم تحريم المحرَّم إلى صفرَ

وَمَنْ قَرَأَ (النسيءُ) فهو مصدر نَسَاتُ نَسْأً ، على فَعَلتُ فَعلا .

القراءة الجيدة (النسيءُ) بالهمز والمد ، وبها قرأ أكثر القراء .

وقوله جلَّ وعزَّ: (يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا ...(37) .

قرأ حفص عن عاصم وحمزة والكساني (يُضَلُّ) بضم الياء وفتح الضاد .

وقرأ الحضرمي (يُضِلُّ) بضم الياء وكسر الضاد ،

وقرأ الباقون (يَضِلُّ) بفتح الياء وكسر الضاد .

قال أبو منصور: مَنْ قَرَأَ (يُضَلُّ) فهو على ما لم يُسَم فاعله ،

و (الذين) في موضع الرفع ، لأنه مفعول لم يسم فاعله .

وَمَنْ قَرَأَ (يُضِلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا) فمعناه أن الكفَارَ يُضِلون بالنسيء

أتبَاعهم في إِحْلالِهم المحَرَّم مرة ، وتحريمِهم إياه أخرى .

وَمَنْ قَرَأَ (يَضِلُّ) فالفعل للكفار الضالين ،

و (الذين) في موضع الرفع على قراءة مَن قَرَأ (يَضِلُّ) .

وقوله جلَّ وعزَّ: (وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ(40)