تاديبا لهم حيث يتعارض القاء العدو ووحى الله أي دعوا ما سوى الوحي من الهواجس والوسواس وابتعوا ما يحل في قلوبكم من الخطاب الذي وصفه قدس القلوب من الخواطر والعوارض ألا ترى إلى قوله عليه السلامالرابصة دع ما يريبك إلى ما لا يريباى واستفت ولو افتاك المفتون.

{كَذَلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ} ان الله سبحانه ابتلى العموم بالدنيا واعمالها في نفع الجاه والمال وابتلى الخصوص برؤية المعاملات الآخروية ورؤية اعواضها فمن كان غير أهله ابقاهم فيها وحجبهم بها عن لذة قربه ووصلاه ومن كان أهلا له من العارفين والمتحققين رفعها عن عينه حتى لا يرى لها وزنا ولا يزنهخا مقدار عند رؤية امتنانه بما سبق لهم من اصطفائيته وخاصيته بالولاية والمعرفة زين للبطالين شرور اعمالهم النفسانية حتى يروها مستحسنة قال تعالى {يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً} وزين المجاهدين اعمالهم في العبادة حتى يزيد رغبتهم فيها قال الواسطى زينت الاعمال عند أربابها فاسقطوا عن درجة المتحققين إلا من عصم بنور المشاهدة فشاهد المنة في التوفيق بل شاهد المنان.

قوله تعالى {وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَأَبْصَارَهُمْ} اضاف الحق سبحانه تقليب القلوب والابصار إلى نفسه فكل موضع قلب القلوب إلى رؤية صفاته وذات بنعت المحبة والشوق والمعرفة بنعتها الابصار بمطالعتها أنوار القدرة والعزة في الأيات فوافقت الابصار القلوب بتصحيح المعالات وتقديس الأسرار وصفاء الحالات وكل موضع صرف القلوب عن الإقبال إليه انصرفت الابصار عن مطالعة المشاهدة في الشواهد لذك استعاذ النبي صلى الله عليه وسلم وأله وسلم بقوله يا مقلب القلوب ثبت قلبى قال النصر ابادى النفوس في التنقيل والقلوب في التقليب لذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم يا مقلب القلوب وقال أبو حمزة اقبل الله على قلوب فاقتلبت عليه واعرض عن قلوب فاعرضت عنه.