سيقول الجهلاء من الملحدين: نعم , فقد كان له من ذكائه الفطري وبصيرته النافذة ما يوه له لإدراك الحق والباطل من لآراء والحسن والقبيح من الأخلاق . والخير والشر من الأفعال .حي لو أن شيئا فِي سماء تناله الفراسة أو تلهمه الفطرة أو توحي به الفكرة لتنوله محمد بفطرته السلمية , وعقله الكامل وتأملاته الصادقة .

ونحن قد نؤمن بأكثر مما وصفوا من شمائله . ولكننا نسأل: هل كل ما فِي القرآن مما يستنبطه العقل والتفكير , ومما يدركه الوجدان والشعور ؟ اللهم كلا.

[طبيعة المعاني القرآنية ليست مما يدرك بالذكاء وصدق الفراسة:

أ - أنباء الماضى لا سبيل إليها إلا بالتلقى والدراسة]

ففي القرآن جانب كبير من المعاني النقلية البحته التي لا مجال فيها للذكاء والاستنباط . ولا سبيل إلي علمها لمن غاب عنها إلا بالدراسة والتلقي والتعلم . ماذا يقولون فيما قصة علينا القرآن من انباء ما قد سبق وما فصله من تلك الانباء على وجهه الصحيح كما وقع ؟ أم يخرجون إلى المكابرة العظمى فيقولون أن محمد قد عاصر تلك الأمم الخالية , وتنقل

فيها قرنا فشهد هذه الوقائع مع أهلها شهادة عيان ,أوانه ورث كتب الأولين وعكف على دراستها حتى أصبح من الراسخين فِي علم دقائقها ؟

إنهم لا يسعهم أن يقولوا هذا ولا ذاك ، لأنهم معترفون مع العالم كله بأنه عليه السلام لم يكن من أولئك ولا من هؤلاء (وما كنت لديهم إذ يلقون أقلامهم أيهم يكفل مريم) سورة آل عمران (وما كنت لديهم إذ اجمعوا أمرهم وهم يمكرون) سورة يوسف (وما كنت بجانب الغربي إذ قضينا إلى موسى الأمر) الآيات من سورة القصص .

(وما كنت تتلوا من قبله, من كتاب ولا تخطه بيمينك إذا لارتاب المبطلون.) سورة العنكبوت (تلك من أنباء الغيب نوحيها إليك ما كنت تعلمها أنت ولا قومك من قبل هذا) سورة هود (نحن نقص عليك أحسن القصص بما أوحينا إليك هذا القرآن . وان كنت من قبله لمن الغافلين) سورة يوسف.