سمُّوا لله حرثاً، ولأصنانهم حرثاً، ثم ما حملتهُ الريح من حرث الله،

واختلط بحرث الأصنام تركوه، وقالوا الله غنيٌّ عن هذا وعلى العكس.

(ساء ما يحكمون)

موضع (ما) رفعٌ، أي: ساء الحكم حكمهم.

أو نصبٌ، أي: ساء حكماً حكمهُم.

(وليلبسوا عليهم دينهم)

لبِسْتُ الثوب ألبسه، ولبَسْتُ عليه الأمر أَلْبِسُه.

(وآتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا)

قيل: إنّه في منع الزيادة على الزكاة على وجه [المباهاة] .

وقيل: إنه يكون السرف بمعنى التقصير. قال جرير:

403 -أعْطَوا [هُنَيْدةَ يحدوها] ثمانيةٌ ... ما في عطانهم مَنٌّ ولا سَرَفُ

أي. تقصيرٌ.

(حمولة وفرشاً)

الحمولة كبار الإبل التي تحمل عليها. والفرش: صغارها التي لا تحمل

عليها.

وعن ابن عباس: إن الفرش الغنم وما يؤكل من الراتعةِ.

وفسَّر أبو عبيدة قول الهذلي:

40 -ولله فَتْخَاءُ الجناحين لقوة ... تَوَسَّدُ فرخيها لحوم الأرانب

405 -كأن قلوب الطير في جوف وكرها ... نوى القَسْبِ يُرْمَى عند بعض المآدبِ

وقال: توسدُّها: تفرشُّها، كقوله تعالى: (حمولةً وفرشاً) أي. جعل

اللحوم المأكولة وسادة كما جعلها الله فرشاً.

وهذا معنىً غريبٌ رغيبٌ، ونظرٌ بديعٌ بعيدٌ، ولأنهم كما يتنعمون بالفرش

والوسائد كذلك بالأطايب من [المطاعم] . وتلاحظت المعاني فترادفت الألفاظ.

ألا ترى إلى قولهم ما بها دبِّيجٌ. وتناسل عليه الوَشَاء، وإنما يريدون

بالدِّبِّيج: الحيَّ الحلول، وبالوشاء: الماشية السارحة وبهما تعمر الديار [و]

تحسن وتطيب الآثار، وأحدهما فعيلٌ من الديباج، والآخر: فعال من الوَشْي،

وكذلك قالوا لأنفس أموالهم ناقة وجمل، والناقة: فعلةٌ من تنوُّق الشيء وتخيره

وأجوده.

والجمل: فعل من الجمال، كما قال الله تعالى:(ولكم فيها جمالٌ حين

تريحون وحين تسرحون). ومن معناه يقول القائل:

406 -جمال معيشة المثري ... جمالٌ تدمن الحركة