في الرَّحم.

وقيل: مستقرٌ عى الأرض ومستودعٌ في القبر.

(فأخرجنا به نباتَ كُلِّ شئٍ)

أي: رزق كل شيء .

(حباً متراكباً)

أي: السنبل الذي تراكب حبُّه.

(ومن النَّخل من طلعها قنوانٌ)

ذكر الطلع، ولم يقل: من النخل قنوان: كان الطلع طعاماً لذيذاً، وإداماً

نافعًا، ولم يكن كسائر أكمام الثِّمار.

[والقنو] !: العذقُ. وقال الشمَّاخ:

388 -دار الفتاة التي كنا نقول لها ... يا ظبية عُطُلاً حُسَّانة الجيد

389 -تُدني الحمامة منها وهي لاهيةٌ ... من يانع الكرم قنوان العناقيد

وقنوانٌ: جمع جاء على حد التثنية. ومثله: صنوانٌ [جمع صنوٍ] ، وصيدان

جمع صاد، وتثنيتها، وهو النُّحاس. قال الهذلي:

390 -لنا صِرَمٌ [ينْحَرْنَ] في كل شَتْوَةٍ ... إذا [ما سماء الناس قل] قطارها

391 -وسودٌ من الصَّيْدان فيها [مذانب] ... [النُّضَار] إذا لم نستفدها نُعَارُهَا

(دانيةٌ)

متدليةٌ يقرب تناولها.

وقيل: دانيةٌ بعضها من بعضٍ.

(وينعه)

نضجِه وإدراكه.

(وخرقوا)

أي كذبوا.

(وليقولوا)

لام العاقبة، أي: (وليقولوا درست) ، قرأت وكتبت الكتب المنزلة

قبلك.

وقيل: إنه فيه حذفاً أي: نصرِّف الآيات ولئلاَّ يقولوا درست وكثيراً ما يحذف

"لا"في كلام العرب. قال الهذليُّ:

392 -تبين صلاة الحرب منا ومنكم ... إذا ما ألتقينا والمسالم بادِنُ

393 -فيبرح منا سَلْفَعٌ مُتَلَبِّب ... [جري] على [الغراء] والغزو [مارِنُ]

أي: لا يبرح.

(فيسبُّوا الله عَدْوَاً)

العَدْو والعدُوُّ والعُدُوان والعِدَاء والاعتداءُ واحدٌ.

(وما يشعركم أنها إذا جاءت لا يؤمنون)

تراهن المتوكِّلُ والفتح عليها.

فقال الفتحُ: (إنها) ، وقال المتوكل: (إنها) بالفتح، فأشخصَ

المبرِّد من البصرة. فلقي الفتح، وقال: المختار (إنها) بالكسر [لتمام]

الكلام بقوله: (قل إنما الآيات عند الله وما يشعركم) قال: يا محمد(أنها

إذا جاءت لا يؤمنون)على الاستنناف.