أي نرجع إلى الكفر، ويقال لكل من أدبَرَ قَدْ رَجَعَ إلى خلف ورَجَعَ

القَهْقَرى.

وقوله: (كالذِي استهْوَتْه الشيَاطِينُ فِي الأرضِ) .

أي كالذي زَينَتْ له الشياطِين هواه.

وقوله (حَيرَانَ) .

منصوب على الحال، أي كالذي استهوته فِي حَالِ حَيرتِه.

وقوله: (لَهُ أَصْحَابٌ يَدْعُونَهُ إِلَى الْهُدَى) .

قيل في التفْسِيرِ يُعنى بهذا عبد الرحمن بن أبي بكر، (ائْتِنَا) أي تابِعنا في

إيماننا.

(وَأُمِرْنَا لِنُسْلِمَ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ) .

أي يدعونه ويقولون له (أُمِرْنَا لِنُسْلِمَ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ) .

العرب تقول أمَرْتُك بأنْ تفعل، وأمَرتُك لِتفْعَل، وَأمَرْتُك بأنْ تَفْعَلَ، فمن قال أمَرتُك بأن تفعَل فالباءُ للإلصاق، المعنى وقع الأمر بهذا الفِعلِ.

ومن قال أمَرتُك أنْ تفعل فعلى حذف الباءِ.

ومن قال أمرتك لتفعَل فقد أخبر بالعِلَّةِ التي لها وقع الأمر.

المعنى أمِرْنا للإسلام.

وقوله جلَّ وعزَّ: (وَأَنْ أَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَاتَّقُوهُ وَهُوَ الَّذِي إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ(72)

فيه وجهان أحدهما أن تكون أمرنا لأن نسلم ولأنْ نُقيم الصلاة ويجوز

أن يكون محمولًا على المعنى، لأن المعنى أُمِرنا بالإسْلَامِ. وبإقامة الصلاة.

ومَوضِع أن نصب، لأن الباء لما سقطت أَفْضى الفعل فنصب.

وفيه وجه آخر، يجوز أن يكون محمولًأعلى قوله:

(يَدْعُونه إلى الهُدى ائتِنا) (وأن أقيموالصلاة) .

أي ويدعونه أن أقيموا الصلاة.

وقوله عزَّ وجلَّ: (وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ وَيَوْمَ يَقُولُ كُنْ فَيَكُونُ قَوْلُهُ الْحَقُّ وَلَهُ الْمُلْكُ يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ(73)

(وَيَوْمَ يَقُولُ كُنْ فَيَكُونُ) .

نصب"يومَ"على وَجهين، أحدهما على معنى واتقُوهُ وَيوْمَ يَقُولُ فيكون