إلا أبوك ، ومن نصب أضمر الاسم المجهول فنصب لأن المجهول معرفة فلذلك نصبت. ومن قال: إذا كان غدوة فأتنا لم يجز له أن يقول: إذا غدوة كان فأتنا ، كذلك الاسم المجهول لا يتقدمه منصوبه. وإذا قرنت بالنكرة فِي كان صفة فقلت:

إن كان بينهم شرّ فلا تقربهم ، رفعت. وإن بدأت بالشر وأخرت الصفة كان الوجه الرفع فقلت: إن كان شر بينهم فلا تقربهم ، ويجوز النصب. قال وأنشدنى بعضهم:

فعينيّ هلّا تبكيان عفاقا إذا كان طعنا بينهم وعناقا «1»

فإذا أفردت النكرة بكان اعتدل النصب والرفع. وإذا أفردت المعرفة بكان كان الوجه النصب يقولون: لو كان إلا ظله لخاب ظله. فهذه على ما وصفت لك.

وقوله: وَمِنَ الْبَقَرِ وَالْغَنَمِ حَرَّمْنا عَلَيْهِمْ شُحُومَهُما (146) حرّم عليهم الثّرب «2» ، وشحوم الكلى.

ثم قال: إِلَّا ما حَمَلَتْ ظُهُورُهُما و (ما) فِي موضع نصب بالفعل بالاستثناء.

و (الحوايا) فِي موضع رفع ، تردّها على الظهور: إلا ما حملت ظهورهما أو حملت الحوايا ، وهي المباعر «3» وبنات «4» اللبن. والنصب على أن تريد (أو شحوم الحوايا) فتحذف الشحوم وتكتفى بالحوايا كما قال: وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ ، يريد: واسأل أهل القرية.

وقوله: أَوْ مَا اخْتَلَطَ بِعَظْمٍ وهي الألية. و (ما) فِي موضع نصب.

(1) انظر ص 186 من هذا الجزء.

(2) هو الشحم الرقيق الذي يكون على الكرش.

(3) واحدها مبعر ومبعر بفتح الميم وكسرها. وهو حيث يجتمع البعر من الأمعاء.

(4) بنات اللبن: ما صغر من الأمعاء. وانظر اللسان (هو) .