(ومن «1» كفر صار منزله وأزواجه) إلى من أسلم وسعد. فذلك قوله الَّذِينَ «2» يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ يقول: يرثون منازل الكفار ، وهوقوله: الَّذِينَ «3» خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ وَأَهْلِيهِمْ.

وقوله: وَاللَّهِ رَبِّنا (23) تقرأ «4» : ربّنا وربّنا خفضا ونصبا. قال الفرّاء: وحدّثنى الحسن بن عيّاش «5» أخو أبي بكر بن عياش عن الأعمش عن الشعبيّ عن علقمة «6» أنه قرأ وَاللَّهِ رَبِّنا قال: معناه: واللّه يا ربّنا. فمن قال رَبِّنا جعله محلوفا به.

وقوله: وَلَلدَّارُ الْآخِرَةُ ... (32)

جعلت الدار هاهنا اسما ، وجعلت الآخرة من صفتها ، وأضيفت فِي غير هذا الموضع «7» . ومثله ممّا يضاف إلى مثله فِي المعنى قوله (إِنَّ «8» هذا لَهُوَ حَقُّ الْيَقِينِ والحق هو اليقين كما أنّ الدار هي الآخرة. وكذلك أتيتك بارحة الأولى ، والبارحة الأولى. ومنه: يوم الخميس ، وليلة الخميس. يضاف الشيء إلى نفسه إذا اختلف لفظه كما اختلف الحق واليقين ، والدار [و «9» ] الآخرة ، واليوم والخميس.

فإذا اتفقا لم تقل العرب: هذا حقّ الحقّ ، ولا يقين اليقين لأنهم يتوهمون إذا

(1) سقط ما بين القوسين فِي ج ، وثبت فِي ش.

(2) آية 11 سورة المؤمنون.

(3) آية 15 سورة الزمر ، 45 سورة الشورى.

(4) النصب قراءة حمزة والكسائيّ وخلف ، والجر قراءة الباقين.

(5) هو أبو محمد الكوفيّ. روى عن الأعمش وغيره. مات سنة 172 ه. وأخوه أبو بكر مات سنة 193

(6) هو علقمة بن قيس النخعيّ. مات سنة 62

(7) كما فِي الآية 109 سورة يوسف. على أن ابن عامر قرأ هنا: «ولدار الآخرة» بالإضافة.

(8) آية 95 سورة الواقعة.

(9) سقطت الواو فِي ش ، ج. وما أثبتناه هو المناسب للمقام.