* وفيه أيضا عبد القدوس بن عبدالسلام بن عبد القدوس الدمشقي وهو مجهول الحال ذكره ابن عساكر في تاريخ دمشق وقال: حدث عن أبيه عن جده روى عنه محمد عبد الله بن محمد الأنصاري وأحمد بن عبد الرحمن بن يحيى بن بربار ولا توجد له ترجمة
وفيه أيضا عبد السلام بن عبدالقدوس بن أبي سعيد الكلاعي وهو ضعيف الحديث قال ابو أحمد الحاكم يروي مناكير وقال ابن عدي عامة ما يرويه غير محفوظ وقد روى عن الأعمش أحاديث مناكير وقال العقيلي لا يتابع على شيء من حديثه وليس ممن يقيم الحديث من حديثه و ذكره أبو حاتم الرازي في العلل، وقال: ضعيف الحديث، ومرة: هو وأبوه ضعيفان وقال ابن حبان يروي عن هشام بن عروة وابن أبي عبلة الأشياء الموضوعة لا يحل الاحتجاج به بحال وقال السجستاني شر من أبيه وقال الأصبهاني لا شيء و قال ابن حجر في التقريب: ضعيف وقال ابن طاهر يروي الموضوعات عن الثقات وقال الذهبي ضعفوه وقال صالح بن محمد جزرة ضعيف
* وفيه لأيضا عبد القدوس بن حبيب الوحاظي وهو متروك الحديث قال الجوزجاني لا ينفع الناس بحديثه وقال ابن عدي أحاديثه منكرة الإسناد والمتن، له أحاديث غير محفوظة و ذكره ابن عساكر في تاريخ دمشق و ذكره البيهقي في شعب الإيمان، وقال: ضعيف وقال أبو حاتم الرازي متروك الحديث، لا يصدق وقال ابن حبان لا يحل كتب حديثه، ولا الرواية عنه، وكان يضع الحديث على الثقات وقال السجستاني ليس بشيء وابنه شر منه وقال أبو رعة الرازي ضعيف الحديث وقال السمعاني يضع الحديث على الثقات و وهنه أحمد بن حنبل وقال النسائي متروك الحديث وقال إسماعيل بن عياش العنسي لا أشهد على أحد بالكذب إلا على عبد القدوس بن حبيب وقال البخاري أحاديثه مقلوبة، وروى عن عكرمة عن ابن عباس حديث منكر وقال الدارقطني منكر الحديث وقال صالح بن محمد بن جزرة قال في ابنه ضعيف، وأبيه أضعف منه وقال عمرو بن علي الفلاس أجمع أهل العلم على ترك حديثه وقال محمد بن عبدالله المخرمي كذاب، لأن أقطع الطريق أحب إلي من أن أروي عنه وقال محمد بن عبدالله بن عمار الموصلي هو ذاهب الحديث وقال مسلم بن الحجاج النيسابوري ذاهب الحديث وقال يحيى بن معين ضعيف، مرة شيخ شامي مطروح الحديث