** حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ يُوسُفَ، ثنا عُبَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدِّمْيَاطِيُّ، ثنا أَبِي، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ أَبِي نُعَيْمٍ عُمَرَ بْنُ صُبْحٍ، عَنْ عَطَاءٍ السُّلَيْمِيِّ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - أَنَّهُ قَالَ: مَا مِنْ رَجُلٍ طَلَبَ حَاجَةً لأَخِيهِ الْمُسْلِمِ قَضَاهَا لَهُ، وَفَرِحَ بِهَا قَلْبُهُ إِلا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى لِبَعْضِ مَلائِكَتِهِ:"بَشِّرِ عَبْدِي هَذَا بِالْجَنَّةِ".ثُمَّ يَجْعَلُ لِكُلِّ عُضْوٍ مِنْ أَعْضَائِهِ وَمِفْصَلٍ مِنْ مَفَاصِلِهِ سَبْعِينَ لِسَانًا يَحْمَدُونَ اللَّهَ وَيُمَجِّدُونَهُ، ثُمَّ يُقَدِّسُونَهُ بِتِلْكَ الأَلْسُنِ كُلِّهَا، وَيُكْتَبُ لَهُ ذَلِكَ فِي مَلَكُوتِ السموات، فَإِذَا رَأَى قَلْبَهُ ذَلِكَ مِنْ أَعْضَائِهِ فَرِحَ فَرَحًا شَدِيدً، إِنَّمَا يَرْجُو مِنْ ثَوَابِ اللَّهِ تَعَالَى، ثُمَّ يُرْسِلُ اللَّهُ سَبْعِينَ أَلْفَ مَلَكٍ فَيَأْمُرُهُمْ أَنْ يُقِيمُوا الصُّفُوفَ، ثُمَّ يُرْسِلُ مَلائِكَتَهُ فَيَتَقَدَّمُ بِهِمْ فَيُصَلِّي بِهِمْ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ وَلَيَالِيَهَا فَإِذَا فَرَغُوا مِنَ الصَّلاةِ فَاجْتَهَدُوا فِي الدُّعَاءِ فِي خَيْرِ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ فَصَلَوَاتُهُمُ الْمَقْبُولَةُ، وَدُعَاؤُهُمُ الْمُسْتَجَابُ، لِذَلِكَ الْعَبْدِ الَّذِي كَانَ فِي قَضَاءِ حَاجَةِ الْمُسْلِمِ فَقَضَاهَا لَهُ، وَفَرَّحَ بِهَا قَلْبَهُ" [من أمالي الجرجاني (15) ] "

*هذا إسناد فيه أبو نعيم عمر بن صبح بن عمران العدوي وهو متروك الحديث قال عنه ابن عدي منكر الحديث، ومرة: عامة ما يرويه غير محفوظ لا متنا ولا إسنادا وقال أبو الفتح الأزدي كذاب وذكره البيهقي في القضاء والقدر وقال: ضعيف وقال العقيلي ليس حديثه بالقائم، وليس بمعروف بالنقل وقال أبو حاتم الرازي منكر الحديث، ومرة: ليس بشيء وقال ابن حبان كان ممن يضع الحديث على الثقات، لا يحل كتابة حديثه إلا على جهة التعجب لأهل الصناعة فقط وقال أبو داود ليس بشيء وقال أبو نعيم الأصبهاني روى عن قتادة ومقاتل الموضوعات وقال النسائي ليس بثقة، ومرة: ليس بشيء وقال أحمد بن علي السليماني وضع آخر خطب النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقال إسحاق بن راهوية كذاب وقال ابن حجر في التقريب: متروك، كذبه ابن راهويه وقال البخاري ليس بشيء وقال البرهان الحلبي من المجاهيل ليس بثقة ولا مأمون والدار قطني ذكره في السنن، وقال: متروك الحديث وقال الذهبي تركوه وقال ابن معين ليس بشيء، وكان يكذب

*ويروي عنه عبدالله بن الحارث وهو مجهول الحال

*حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عِمْرَانَ بْنِ مُوسَى الْبَغْدَادِيُّ، قَالَ: نا صَالِحُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْحَلَبِيُّ، قَالَ: نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ هُبَيْرَةَ الْمُؤَدِّبُ الْحَلَبِيُّ، قَالَ: نا سَلَمَةُ بْنُ سِنَانٍ الأَنْصَارِيُّ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم:"إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ أَمَرَ اللَّهُ مُنَادِيًا، فَنَادَى: إِنِّي جَعَلْتُ نَسَبًا، وَجَعَلْتُمْ نَسَبًا، فَجَعَلْتُ أَكْرَمَكُمْ أَتْقَاكُمْ، فَأَبَيْتُمْ إِلا أَنْ تَقُولُوا: فُلانُ بْنُ فُلانٍ خَيْرٌ مِنْ"