أُشْكَى، وَأَنْ لا أُسْتَبْطَأَ، وَأَنْ لا أُسْتَخْفَى".غَرِيبٌ مِنْ مَسَانِيدِ أَبِي يَحْيَى مَالِكِ بْنِ دِينَارٍ الزَّاهِدِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْحَسَنِ بْنِ أَبِي الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ، وَمِنْ حَدِيثِ أَبِي سُلَيْمَانَ جَعْفَرِ بْنِ سُلَيْمَانَ الضُّبَعِيِّ الزَّاهِدِ عَنْهُ، لَمْ نَكْتُبْهُ إِلا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ [العوالي الصحاح والغرائب الحسان لعبدالغفار بن محمد بن الحسين الجنابذي (42) ] "

موضوع

*هذا الحديث لا يصح لأن فيه سليمان بن أحمد بن يحيى بن عثمان بن أبي صلاية وهو متهم بالوضع قال عنه الجوزجاني مجهول وقال أبو الفضل بن حنزابة وضعه وقال ابن ماكولا يتهم بالكذب لا يوثق بما يرويه وقال ابن عراق متهم وقال الخطيب البغدادي كذاب، ومرة: غير ثقة وقال وقال الذهبي متهم كذاب

*وفيه أيضا عباد بن عباد بن زكريا العنبري وهو مجهول الحال يروي عن عبد الله بن أبي بكر العتكي، وسمع منه سليمان بن أحمد بن يحيى ولا توجد له ترجمة

أنا مُحَمَّدٌ، قَالَ: نا مُحَمَّدُ بْنُ مَطَرٍ، بَحْرِ بْنِ قَالَ: نا الْحَسَنُ بْنُ قُتَيْبَةَ، قَالَ: نا يَحْيَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْبَجَلِيُّ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ: لَمَّا تَوَجَّهَ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِ إِلَى الْعِرَاقِ قِيلَ لابْنِ عُمَرَ: إِنَّ أَخَاكَ الْحُسَيْنَ قَدْ تَوَجَّهَ إِلَى الْعِرَاقِ، فَأَتَاهُ، فَنَاشَدَهُ اللَّهَ فَقَالَ: إِنَّ أَهْلَ الْعِرَاقِ قَوْمٌ مَنَاكِيرُ، قَدْ قَتَلُوا أَبَاكَ، وَضَرَبُوا أَخَاكَ، وَفَعَلُوا، وَفَعَلُوا، فَلَمَّا أَيِسَ مِنْهُ، عَانَقَهُ، وَقَبَّلَ بَيْنَ عَيْنَيْهِ، وَقَالَ: أَسْتَوْدِعُكَ اللَّهَ مِنْ قَتِيلٍ. سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ:"إِنَّ اللَّهَ تعالى أَدْبَرَ لَهُمُ الدُّنْيَا" [فوائد أبي بكر الزبيري]

* في الإسناد الحسن بن قتيبة الخزاعي وهو متروك الحديث قال عنه ابن عدي له أحاديث غرائب حسان وأرجو أنه لا بأس به وقال أبو الفتح الزدي واهي الحديث وقال العقيلي كثير الوهم وقال أبو حاتم الرازي ليس بقوي الحديث، ضعيف الحديث وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: يخطيء ويخالف وقال الذهبي هالك وقال الدارقطني متروك الحديث، ومرة: ضعيف الحديث

** وأيضا فيه محمد بن مطر وهو ضعيف الحديث