وَلَوْلا ذَلِكَ مَا دَفَن خَلِيلٌ خَلِيلَهُ أَبَدًا، وَسَلَّطْتُ السُّلُوَّ عَلَى الْحُزْنِ وَلَوْلا ذَلِكَ لانْقَطَعَ النَّسْلُ، وَقَضَيْتُ الأَجَلَ وَأَطَلْتُ الأَمَلَ، وَلَوْلا ذَلِكَ لَخَرِبَتِ الدُّنْيَا، وَلَمْ يَتَهَنَّ ذُو مَعِيشَةٍ بِمَعِيشَتِهِ" [تاريخ بغداد للخطيب (3006) -[10:157] "

موضوع

*هذا الإسناد فيه محمد بن يحيى الأشناني وهو مجهول الحال روى عن يحيى بن معين، روى عنه أبو الليث الأنماطي ويروي عنه أبو الليث سعيد بن أحمد بن سعيد بن عثمان الأنماطي وهو مجهول الحال أيضا ذكره الخطيب البغدادي في التاريخ

*وفيه أيضا محمد بن عبدالعزيز بن جعفر البرذعي قال الخطيب فيه نظر

** قَرَأْتُ عَلَى أَبِي الْقَاسِمِ الْخِضْرُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ عَبْدَانَ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَحْمَدَ، أَنَا أَبُو نَصْرٍ عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمَرِّيُّ، نا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الرَّبَعِيُّ، نا أَبُو الْعَبَّاسِ يَحْيَى بْنُ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ هَاشِمٍ الْحَلَبِيُّ الْكِنْدِيُّ الْخَفَّافُ، قَدِمَ عَلَيْنَا حَاجًّا، حَدَّثَنِي عَبْدُ المَلِكِ بْنُ دَلِيلٍ إِمَامُ مَسْجِدِ حَلَبَ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ إِسْمَاعِيلَ السُّدِّيِّ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم:"يَقُولُ اللَّهُ تعالى: تَوَسَّعْتُ عَلَى عِبَادِي بِثَلاثِ خِصَالٍ: بَعَثْتُ الدَّابَّةَ عَلَى الْحَبَّةِ يَعْنِي: الْقَمْحَ وَالشَّعِيرَ، وَلَوْلا ذَلِكَ لَكَنَزَهَا مُلُوكُهُمْ، كَمَا يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ، وَتَغَيُّرُ الْجَسَدِ مِنْ بَعْدِ الْمَوْتِ، وَلَوْلا ذَلِكَ لَمَا دَفَنَ حَمِيمٌ حَمِيمَهُ، وَسَلَّيْتُ حُزْنَ الْحَزِينِ، وَلَوْلا ذَلِكَ لَمْ يَكُنْ يَسْلُو. [تاريخ دمشق لابن عساكر (70458) ] "

*هذا الإسناد فيه دليل بن عبدالملك الفزاري وهو متهم بالوضع ذكره ابن حبان في المجروحين وقال: روى عنه ابنه عبد الملك نسخة موضوعة لا يحل ذكرها في الكتب

*ويروي عنه ابنه عبدالملك وقد انفرد بتوثيقه ابن حبان وكان يروي عن أبيه موضوعات

*ويروي عنه يحيى بن علي بن محمد بن هشام الكندي وهو مجهول الحال ذكره ابن عساكر في تاريخ دمشق، وقال: روى عن جده محمد بن إبراهيم بن أبي سكينة، وروى عنه أبو بكر بن المقرئ ذكره الخطيب في تاريخ بغداد ذكره المزي في تلاميذ عبيد بن هشام الحلبي