*وهو يروي عن أبيه وأبوه متهم بالكذب والوضع ذكره الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد وقال كذاب وقال السيوطي اتهمه بوضع نسخة هو أو ابنه وقال محمد بن طاهر الفتني متهم له نسخة باطلة هن أهل البيت

*أَخْبَرَنَا أَبُو الْمَيْمُونِ بْنُ رَاشِدٍ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي جَمِيلٍ، ثنا هِشَامٌ، ثنا يُوسُفُ بْنُ السَّفَرِ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم:"أَوْحَى اللَّهُ تعالى إِلَى دَاوُدَ عليه السلام يَا دَاوُدُ، مَا مِنْ عَابِدٍ يَعْتَصِمُ بِي دُونَ خَلْقِي، أَعْرِفُ ذَلِكَ مِنْ نِيَّتِهِ فَتَكِيدُهُ السَّمَاوَاتُ بِمَنْ فِيهَا إِلا جَعَلْتُ لَهُ مِنْ بَيْنِ ذَلِكَ مَخْرَجًا، وَمَا مِنْ عَبْدٍ يَعْتَصِمُ بِمَخْلُوقٍ دُونِي أَعْرِفُ مِنْهُ نِيَّتَهُ إِلا قَطَعْتُ أَسْبَابُ السَّمَاءِ بَيْنَ يَدَيْهِ، وَأَرْسَخْتُ الْهَوَا مِنْ تَحْتِ قَدَمَيْهِ، وَمَا مِنْ عَبْدٍ يُطِيعُنِي إِلا وَأَنَا مُطِيعُهُ قَبْلَ أَنْ يَسْأَلَنِي، وَغَافِرٌ لَهُ قَبْلَ أَنْ يَسْتَغْفِرَنِي" [فوائد تمام الرازي (550) -[590]

موضوع

*هذا الإسناد فيه عثمان بن عبد الله بن أبي جميل ذكره المزي في تلاميذ مروان بن محمد بن حسان

*وفيه أيضا يوسف بن السفر بن الفيض الدمشقي قال فيه الجوزجاني كان يكذب وقال أبو أحمد الحاكم أحاديثه شبيهة بالموضوعة وقال ابن عدي أحاديثه عن الأوزاعي بواطيل كلها ذكره أبو بشر الدولابي في الضعفاء وقال البيهقي هو في عداد من يضع الحديث، وذكره في شعب الإيمان، ونقل عن يعقوب بن سفيان، وقال: لا يكتب حديثه إلا للمعرفة، يعني للمعرفة بحاله، وضعفه في الرواية وقال العقيلي ذكره في الضعفاء ذكره أبو حاتم الرازي في العلل، وقال: ضعيف الحديث، هو شبه المتروك وقال ابن حبان ممن يروي عن الأوزاعي ما ليس من أحاديثه من المناكير التي لا يشك عوام أصحاب الحديث أنها موضوعة، لا يحل الاحتجاج به بحال، ومرة: شيخ يروي عن الأوزاعي المناكير الكثيرة والأوهام الفاحشة كأنه كان يعملها تعمدا لا يجوز الاحتجاج به بحال وقال أبو زرعة الرازي متروك الحديث وقال أبو عبدالله الحاكم روى عن النقاش أحاديث موضوعة وقال ابن ماكولا منكر الحديث وقال أبو نعيم حدث عن الأوزاعي بمناكير، منكر الحديث واتهمه وكذبه وترك حديثه كثير من أهل هذا الشان