واحد المئين: مائة، اصلها مئية، وزنها"فعلة"، ذهبت اللام، وهي ياء، لقولهم: مأيت القوم، وأمأيتهم: أي: صيرتهم مئة بنفسي.

وأنشد الفراء:

فقلتُ والمرُ تخطيهِ منيَّتهُ ... أدنى عطَّيتهِ أيَّايَ مئياتُ

فجاءت بالجمع على الواحد،"فعلة وفعلات"وقد جاء جمعها على فعول على التأويل، قال مزرد:

أتيتُ بني عمَّي فكان عطاؤهمْ ... ثلاثَ مئي منها قسيٌّ وزائفُ

فقال: مئي، وأصلها مؤوي، على وزن"فعول"كحلي وعصي، ثم كسرت الفاء، كما كسرت في قسي وعصي، أو كسرت لأجل حرف الحلق، كما قالوا: سعيد وشعير ثم خففت للضرورة.

قال أبو علي الفارسي، ولا يكون ميء هنا إلا"فع"، ولا يكون"فعلًا"على قول سيبويه، لأنه لم يجئ على ذلك عنده إلا إبلٌ، وأما قول الآخر:

وحاتمُ الطَّائيُّ وهَّابُ المئيْ

فجاء مرخمًا.