(وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ خَالِدِينَ فِيهَا ...(10)

غيَّر الأسلوب إشارة إلى سبق رحمته. (وَبِئْسَ الْمَصِيرُ) مصيرهم. الآيتان بيان لوجه التغابن.

(مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ ...(11)

بتقديره. كقوله(إِلَّا فِي كِتَابٍ مِن

قَبْلِ أَن نَبْرَأَهَا)ويدخل فيها كفر الكافر أَولاً، إذ لا مصيبة أعظم منها.(وَمَنْ يُؤْمِنْ

بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ)يثبته، إن ابتلاه صبر، وإن أعطاه شكر، وإن ظلمه أحد غفر. أو من كان

قابلا مستعداً للإيمان يوفقه له ويؤيده. (وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ) يعلم من هو أهل للهداية.

(وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ ...(12)

لأن عصيانهما أعظم المصائب.(فَإِنْ

تَوَلَّيْتُمْ)أعرضتم (فَإِنَّمَا عَلَى رَسُولِنَا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ) الواضح، وقد وفى به اللَّه.

(اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ(13)

لعلمهم أن لا مؤثر في

الكون غيره* وفيه حث لرسول اللَّه والمؤمنين على الصبر لما يصيبهم من أذى الكفار.

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلَادِكُمْ عَدُوًّا لَكُمْ ...(14)

لأنه

يتلهى به عن أمر الدين. كقوله: (لَا تلْهِكمْ أَمْوَالُكمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ) وفي الحديث: الولد

مجبنة مبخلة". (فَاحْذَرُوهُمْ) خذوا حذركم، ولا تغفلوا عن العدو. عن ابن عباس - رضي الله عنهما -"

نزلت في أناس أرادوا الهجرة، منعهم نساؤهم وأولادهم، فلما هاجروا بعد برهة

وجدوا السابقين قد فقهوا في الدين، تغاضبوا وهموا بالانتقام منهم بها فنزلت(وَإِنْ تَعْفُوا

وَتَصْفَحُوا وَتَغْفِرُوا)العفو: محو الجريمة عن الخاطر. والصفح: الإعراض، والغفران: الستر كأن

لم يكن ولما كان الصبر على أذى من أحسنت إليه أشق وأبعث على الانتقام؛ جمع بين

الثلاثة. (فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ* إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ ...(15)

ابتلاء لينظر هل تؤثرون محبتهم