مشبهين إشَارَة إلَى التأويل بالمُشْتَق. قوله بأخشاب الأَولى بخشب لأنه جمع كثرة

وأخشاب جمع قلة والأول أبلغ في الذم. قوله منصوبة ثابت باقتضاء النص. قوله إلَى

الحائط مفهوم بطَريق الالتزام.

قوله: (في كونهم أشباحًا خالية عن العلم والنظر) بيان وجه الشبه فكأنهم خالية عن

الروح أَيْضًا؛ إذ الروح الذي هُوَ خال عن العلم والنظر كلا روح فيتضمن هذا التَّشبيه

تشبيههم بالموتى فعلم منه أن هذا أولى من كون وجه الشبه الخلو عن الفَائدَة؛ لأن الخشب

تكون مستندة إذا لم يكن في بناء أو دعامة لشيء آخر ولذا لم يلتفت إليه المصنف مع أنه

مذكور في الكَشَّاف.

قوله: (وقيل الخشب جمع خشباء) مرضه لأنه خلاف الْمُتَبَادَر ولأنه لا تساعده

القراءة بضمتين لأن فعلاء لا يجمع عَلَى فُعُل بضمتين بل عَلَى فُعْل بسكون العين كحمراء

وحُمْر ولذا قدمه الْمُصَنّف عَلَى ذكر قراءة التسكين لأن قراءة التسكين عَلَى التخفيف فلا

يكون جمعًا له أَيْضًا.

قوله: (وهي الخشبة التي نُخِرَ جَوْفُهَا، شبهوا بها في حسن المنظر وقبح المخبر) نخر

بالنون والحاء الْمُعْجَمَة والراء المهملة أي بلي وفسد. وفي نسخة دعر جوفها أي فسد. قوله

وقبح المخبر أي الباطن وسمي مخبرًا لأنه يحتاج معرفته إلَى الْإخْبَار فالخشباء أخص من

الخشبة، ولما [كانت] الخشبة أعم تكون شاملة للخشباء أَيْضًا فيمكن أن تراد بالخشبة

فالتَّخْصِيص خلاف الظاهر، وأَيْضًا إن كان وجه الشبه حسن المنظر الخ. لا يظهر لقَوْله تَعَالَى

(مسندة) فَائدَة فلا جرم إن هذا ضعيف من وجوه.

قوله: (وقرأ أبو عمرو والكسائي [وقنبل] عن ابن كثير بسكون الشين عَلَى التخفيف)

أي تسكين المضموم للتخفيف كما هُوَ شائع في كلامهم وقراءة الأكثر بالضم تؤيد أن هذه

مخففة منها؛ إذ الأصل توافق القراءتين.