قال صاحب الكشاف:
«فإن قلت» : المنافقون لم يكونوا إلا على الكفر الثابت الدائم، فما معنى قوله: {بِأَنَّهُمْ آمَنُواّ ثُمَّ كَفَرُوا} ؟
قلت: فيه ثلاثة أوجه: أحدها: آمنوا: أي نطقوا بكلمة الشهادة، وفعلوا كما يفعل من يدخل في الإسلام، ثم كفروا. أي: ثم ظهر كفرهم بعد ذلك وتبين بما أطلع الله عليه المؤمنين من قولهم: إن كان ما يقوله محمد - صلى الله عليه وسلم - حقا فنحن حمي.
والثاني: آمنوا، أي: نطقوا بالإيمان عند المؤمنين، ثم نطقوا بالكفر عند شياطينهم استهزاء بالإسلام، كقوله تعالى: {وَإِذَا لَقُواْ الذين آمَنُواْ قالوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْاْ إلى شَيَاطِينِهِمْ قالوا إِنَّا مَعَكُمْ} الثالث: أن يراد أهل الردة منهم.
(وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ وَإِنْ يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُسَنَّدَةٌ يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ(4)
قال القرطبي: قال ابن عباس: كان عبد الله بن أبي، وسيما جسيما صحيحا صبيحا، ذلق اللسان، فإذا قال: سمع النبي - صلى الله عليه وسلم - مقالته.
وقال الكلبى: المراد ابن أبي، وجد بن قيس، ومعتب بن قشير، كانت لهم أجسام ومنظر، وفصاحة...
و {خُشُبٌ} - بضم الخاء والشين - جمع خَشَبة - بفتحهما - كثَمرة وثُمر.
وقرأ ابن كثير وأبو عمرو والكسائى: كأنهم خُشْب - بضم الخاء وسكون الشين - كبَدَنة وبُدْن.
أي: وإذا رأيت - أيها الرسول الكريم - هؤلاء المنافقين، أعجبتك أجسامهم، لكمالها وحسن تناسقها، وإن يقولوا قولا حسبت أنه صدق، لفصاحته، وأحببت الاستماع إليه لحلاوته.
وعدى الفعل"تسمع"باللام، لتضمنه معنى تصغ لقولهم.
وجملة: {كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُّسَنَّدَةٌ} مستأنفة، أو خبر لمبتدأ محذوف.
أي: كأنهم وهم جالسون في مجلسك، مستندين على الجدران، وقد خلت قلوبهم من الخير والإيمان، كأنهم بهذه الحالة، مجموعة من الأخشاب الطويلة العريضة، التي استندت إلى الحوائط، دون أن يكون فيها حسن، أو نفع، أو عقل.
فهم أجسام تعجب، وأقوال تغرى بالسماع إليها، ولكنهم قد خلت قلوبهم من كل خير، وامتلأت نفوسهم بكل الصفات الذميمة. فهم كما قال القائل:
لا بأس بالقوم من طول ومن غلظ ... جسم البغال وأحلام العصافير