قال - رحمه الله:".. لما رأيت المتوسمين بالعلوم الظواهر سبقوا فِي أنواع فرائد القرآن: من قراءات، وتفاسير، ومشكلات، وأحكام، وإعراب، ولغة، ومجمل، ومفسر، وناسخ، ومنسوخ، ولم يشتغل أحد منهم بجمع فهم خطابه على لسان الحقيقة إلا آيات متفرقة، نُسبت إلى أبى العباس ابن عطاء، وآيات ذُكِر أنها عن جعفر بن محمد، على غير ترتيب، وكنت قد سمعت منهم فِي ذلك حروفاً استحسنتها، أحببت أن أضم ذلك إلى مقالتهم، وأضم أقوال مشايخ أهل الحقيقة إلى ذلك، وأرتبه على السور حسب وسعى وطاقتى، واستخرتُ الله فِي جمع شيء من ذلك، واستعنتُ به فِي ذلك وفى جميع أُمورى، وهو حسبى ونعم المعين".

* طعن بعض العلماء على هذا التفسير:

غير أن الاقتصار على المعاني الإشارية، والإعراض عن المعاني الظاهرة فِي هذا المؤلَّف، ترك للعلماء مجالاً للطعن على هذا التفسير وعلى صاحبه من أجله، فالجلا السيوطي رحمه الله يذكر أبا عبد الرحمن السلمي فِي كتابه"طبقات المفسرين"ضمن من صَنَّف فِي التفسير من المبتدعة ويقول:"وإنما أوزدته فِي هذا القسم لأن تفسيره غير محمود". والحافظ الذهبي رحمه الله يقول عن السلمي:".. وله كتاب يقال له حقائق التفسير، وليته لم يُصَنِّفه. فإنه تحريف وقرمطة، ودونك الكتاب فسترى العجب"، ويقول السبكي فِي"طبقات الشافعية":"وكتاب حقائق التفسير، كثر الكلام فيه من قِبَل أنه اقتصر فيه على ذكر تأويلات، ومحال للصوفية ينبو عنها اللَّفظ".

وقد مَرَّ بك آنفاً أن الإمام أبا الحسن الواحدي قال:"صَنَّف أبو عبد الرحمن السلمي حقائق التفسير، فإن كان اعتقد أن ذلك تفسير فقد كفر".

وهذا هو الإمام ابن تيمية يطعن على تفسير السلمي من ناحية أخرى فيقول:"وما يُنقل فِي حقائق السلمي عن جعفر الصادق عامته كذب على جعفر كما قد كذب عليه فِي غير ذلك".

* رأينا فِي هذه الطعون:

هذا .. وإنَّ عَدَّ السيوطي السلمي فِي ضمن المفسِّرين من أهل البدع غلو منه وإجحاف.