"الكبير"زين لهم ، قيل لكم ، يقول لصاحبه ، وكلمة الله هي ، يتبين لك ، ولا إدغام في جباههم لأن إدغام المثلين في كلمة خاص بمناسككم ، وما سلككم.
"وقيل"الصلاة ، كافرون ، إليه ، كله ظاهر.
"يقول ائذن لي"أبدله السوسي وأبو جعفر وورش وصلا وكذلك حمزة إذا وقف على ائذن. أما الابتداء بائذن فكلهم يبدءون بهمزة وصل مكسورة وإبدال الهمزة الساكتة ياء مدية ولا توسط فيه ولا مد لورش لأنه مستثنى.
"تفتني ألا"أسكن الياء جميع القراء.
"تسؤهم"لا يبدله في الحالين إلا أبو جعفر ، ولا يبدله في الوقف فقط إلا حمزة.
"هل تربصون"قرأ البزي بتشديد التاء وصلا مع إظهار اللام فيجتمع ساكنان اللام ، والتاء ، وهو جائز قراءة ولغة.
"كرها"قرأ الأخوان وخلف بضم الكاف ، والباقون بفتحها.
"أن تقبل"قرأ الأخوان وخلف بياء التذكير ، والباقون بتاء التأنيث.
"ملجأ"لحمزة في الوقف عليه التسهيل فقط. ولورش في الوقف عليه القصر فقط كسائر القراء لاستثنائه من البدل.
"مد خلا"قرأ يعقوب بفتح الميم وإسكان الدال ، والباقون بضم الميم وفتح الدال مشددة
"يلمزك"قرأ يعقوب بضم الميم ، والباقون بفتحها.
"راغبون"آخر الربع.
الممال
زادوكم لحمزة وابن ذكوان بخلف عنه. وجاء لابن ذكوان وحمزة وخلف. بالكافرين ، للبصري والدوري ورويس وبالتقليل لورش ، إحدى لدى الوقف والدنيا للأصحاب بالإمالة وللبصري وورش بالتقليل بخلف عن ورش. مولانا. وكسالى. وآتاهم. بالإمالة للأصحاب وبالتقليل لورش بخلف عنه. ولا تقليل للبصري في مولانا لأنه على زنة مفعل.
المدغم
"الصغير"هل تربصون ، لهشام والأخوين.
"الكبير"الفتنة سقطوا ، ونحن نتربص لكم.
"والمؤلفة"أبدل ورش وأبو جعفر الهمزة واوا في الحالين ، وبهذا الوجه وقف حمزة.
"يؤذون النبي"يؤمن معا. للمؤمنين. مؤمنين ، كله جلي.
"أذن"معا قرأ نافع بإسكان الذال ، والباقون بضمها.
"ورحمة"قرأ حمزة بخفض التاء ، والباقون برفعها.