وتخويفا لقومه بقوله تعالى: (فَلَعَلَّكَ تَارِكٌ بَعْضَ مَا يُوحَى إِلَيْكَ) ، (أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ) الآيات.

وأما المؤمنين: فلتقدم ذكر نعمه على المكلفين بحملهم على

الفلك الذي كان سببا لوجودهم ونسلهم ، فعطفت عليه بالواو

وبقوله: (وَعَلَيْهَا وَعَلَى الْفُلْكِ تُحْمَلُونَ(22) فلأنه تقدم

قوله تعالى: (وَلَقَدْ خَلَقْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعَ طَرَائِقَ) فناسب

العطف عليه بقوله تعالى: (وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا) الآية.

149 -مسألة:

قوله تعالى: (قَالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِهِ) في نوح ، وقال

بعده في قصة هود: (قَالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ) ؟ .

جوابه:

أن نوحا لم يؤمن أحد من أشراف قومه ، وهود آمن بعض

أشراف قومه ، فلذلك قال: (الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ)

150 -مسألة:

قوله تعالى: (أُبَلِّغُكُمْ رِسَالَاتِ رَبِّي وَأَنْصَحُ لَكُمْ) .

وقال في قصة هود: (وَأَنَا لَكُمْ نَاصِحٌ أَمِينٌ(68 ) ) ؟ .

جوابه:

أن"الضلال"فعل يتحدد بترك الصواب إلى ضده ويمكن

تركه في الحال ، فقابله بفعل يناسبه في المعنى فقال: (وَأَنْصَحُ) .

"والسفاهة"صفة لازمة لصاحبها فقابلها بصفة في المعنى

فقال: (( وَأَنَا لَكُمْ نَاصِحٌ) .

151 -مسألة:

قوله تعالى: (فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دَارِهِمْ) فأفرد

وفى هود: (وَأَخَذَ الَّذِينَ ظَلَمُوا الصَّيْحَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دِيَارِهِمْ) . فجمع ؟ .

جوابه:

أن المراد بالرجفة الزلزلة العظيمة ، فصح الإفراد لأن المراد

بدارهم: بلدهم المزلزل ، والمراد بالصيحة: صيحة من السماء ،

والمراد بديارهم: منازلهم

152 -مسألة:

قوله تعالى في قصة نوح وشعيب: (أَبْلَغْتُكُمْ رِسَالَاتِ رَبِّي) .

وقال في هود وصالح: (رِسَالَةَ رَبِّي) فأفرد ؟ .

جوابه:

أن قصة نوح وشعيب تضمنتا أنواعا من التبليغات ، وإن لم

يذكر هنا مع طول مدة نوح فجمع لذلك.