بعده: (كَمَا نَسُوا لِقَاءَ يَوْمِهِمْ هَذَ) .

وكذلك آية العنكبوت ، جاءت بعد قوله: (وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ) الآيتين دل بهما على إعراضهم

عن الحق واتباعه مع علمهم به. وأما في المواضع الأخر ، فجاء في سياق ذم الدنيا والاشتغال عن الله تعالى بلعبها ولهوها وزينتها.

147 -مسألة:

قوله تعالى: (وَهُوَ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْرًا) بلفظ المستقبل ، وكذلك في الروم .

وفى الفرقان وفي فاطر: (وَاللَّهُ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّيَاحَ) بلفظ الماضي ؟ .

جوابه:

لما تقدم: (يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ) ناسب ، (( وَهُوَ الَّذِي يُرْسِلُ) ، وأيضا تقدم قوله: (ادْعُوا رَبَّكُمْ) فناسب

(وَهُوَ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ) لأن الدعاء إنما يكون لما يأتي ،

وكذلك في الروم ، لما تقدم قوله: (وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ يُرْسِلَ الرِّيَاحَ) ناسب بعده: (اللَّهُ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ) .

أما الفرقان: فلما تقدم ذلك أفعال ماضية وهو قوله تعالى:

(مَدَّ الظِّلَّ) و (جعله) (ثُمَّ قَبَضْنَاهُ) (جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ) (وَجَعَلَ النَّهَارَ) ناسب ذلك: (((وَهُوَ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّيَاحَ) .

وأما آية فاطر: فإنه تقدم قوله تعالى: (اذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ) وهو المطر ، وإنما يذكر بشكر النعم الماضية على زمن الشكر ، فناسب (أَرْسَلَ) ماضيا.

148 -مسألة:

قوله تعالى: (لَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا) بغير واو.

وفى هود: (وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا) ؟ .

جوابه:

أن هنا لم يتقدمه دعوى نبوة ورد قوم مدعى ذلك عليه ، فهو كلام مبتدأ. وفى هود والمؤمنين: تقدم ما يشعر بذلك

وهو قوله تعالى: (وَمِنْ قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَى) الآية ،

فحسن العطف عليه بالواو ، وتسلية للنبي - صلى الله عليه وسلم -