والاستقامة ثم أمرهم بان يبخلوا ولا يكتموا عن أهلها هذه النعم الغيبية المستفادة من لطف الله العزيز بقوله {وَلاَ تُسْرِفُواْ} فان كتمانهم عن أهلها ظلم واسراف {إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ} يعني من كتمانها يكون محجبا بعدها ما هذه البساتين ما اطيب ثمراتها وما الطف زهراتها وما اعذب انهار وما اشرق شموسها وما انور اقمارها وما ازهر خضرتها وما اكرم نظرتها وما احلى صوات الحان بلابل أشجارها حين ترغت بسجاتى انا الحق قال الأستاذ في تفسير هذه الأية بساتين القلوب اتم من جنان الظاهر فازهار القلوب مونقة ومشوس الأسرار مشرقة وانها المعرفة زاخرة قال ما اخرج البعض فبينانه على لسان العلم وشهود المنعم في عين النعمة اتم من الشكر وجود النعمة.

قوله تعالى {وَمِنَ الأَنْعَامِ حَمُولَةً وَفَرْشاً} أي من قوى الإنسانية ما لا يحمل اثقال المجاهدات ومنها ما يحمل اثقال وقار الامتحانات فما يحمل الإنسانية يضعف تحت امتحان الله وما يحمل بقوى الربانية يكون مطية حلم أمانة المعرفة قال تعالى وحملها الإنسان ألا ترى إلى قول امير المؤمنين على ابن ابى طالب كرم الله وجهه والله ما قلعت باب خيبر بقوة جمسانية وإنما قلعتها بقوة ربانية قوله تعالى {وَكُلُواْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ} للاشباح رزق وللأرواح رزق وللقلوب رزق وللعقول رزق وللأسرار رزق وأما رزق الاشباح فما استطابته من عالم الفعل بما وافقه العلم وأما رزق الأرواح فمشاهدة تجلى الصفات وأما رزق القلوب فما ينكشف لها من انور الغيبو وأما رزق العقول فما يلوح لها من سنا الأيات وأما رزق الأسرار فما تلجلى فيها من مكنون علوم الخاص في رؤية الذات قال الأستاذ الرزق ما يحصل به الانتفاع وينقسم إلى رزق الظاهر والسرائر فهذا وجود النعم وذاك شهود والكرم بل الحموج في وجود العدم وللقلب رزق وهو التحقيق من حيث العرفان وللروح رزق رزق وهو المحبة بصدق التحرز عن الاكوان وللسر رزق وهو الشهود كالذي قريته العيان.