{وَهُوَ الَّذِي أَنشَأَ جَنَّاتٍ مَّعْرُوشَاتٍ وَغَيْرَ مَعْرُوشَاتٍ} ان الله سبحانه في قلوب العارفين جنان ورد المشاهدات وعبهر المكاشفات وزهر الجمال ونور الوصال وياسمين المودة ورياحين الزلفة فبعضها معروشات كرم حقائق معاملاتها وحالاتها بحيث تلاصق ثمراتها إلى حضرة القديم وأنوار معارفها تسطع إلى سماء اليقين لقوله سبحانه إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه ذلك من جذب الله صميمها واغصان انوراها إلى قربه بقوة أزلية في ارفاعها إليه وبعض ثمراتها غيره معروشة لبقائها على أشجار الهموم والقهوم ليستناولها كل طالب وكل مريد صادق تحلها هو الإيمان الثابت في ارض القلب وفرغها في عالم الملكوت قال تعالى {أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَآءِ} وزروعها تنبت فيها من بذر المحبة وهي مختلفة ثمراتها فمنها الإنس ومنها القدس ومنها الشوق ومنها العش ومنها الخوف ومنها الرجاء ومنها العصمة ومنها المعرفة ومنها التوتحيد ومنها التجريد وزيتونها اخلاصها تنبت من سينا الوصال بدهن نور الجمال وصبغ صبح الحلال متشابها في لباس الالتبسا منتهيا في منظر نور التجلى قال تعالى في وصفها من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية يكاد زيتها يضيء ولو لمتمس نار نور على نور ووصفها أيضا بقوله شجرة تخرج من طور سينا تنبت بالدهن وصبغ للاكلين ومن ههنا خاطب كليمه بقوله ونودى من شاطى الواد الايمن في البقعة المباركة من الشجرة ان يا موسى انى انا الله ورمانها شجرة الالهام الذي ثمره وحكمة الحاقئق ولطائف الدقائق متشابها وغير متشابه مقاماتها بعضها متدانية من بعضها وعبهضا متابعدة من عبضها لأن بعضها معاملات وبعضها حالات وبعضها واردات وبعضها مكاشفات وبعضها أسرار وبعضها أنوار مخاطبهم رب هذه البساتين بان يستمتعوا بثمراتها ومنافعها الزيادة قوة الايقان ونور الإيمان بقوله {كُلُواْ مِن ثَمَرِهِ إِذَآ أَثْمَرَ} ثم أمرهم بان يعطوا زكوة هذه النعم المتواترة المريدين الطالبين باخراج لطائفها بنعت البيان على لسان العلم ونشر فضائل المقامات والحالات بقوله {وَآتُواْ حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ} يوم اكملت الأحوال واستقيم الاعمال بنعت التمكين