ولا يجوز التّكفير قبل الحنث خلافا للشّافعيّ رحمه الله.

و (الإطعام) لكلّ مسكين نصف صاع من بر، أو صاع من تمر، أو صاع من شعير، وإن غدّاهم وعشّاهم جاز خلافا للشّافعيّ، وإن أطعم واحدا عشرة أيّام جاز خلافا للشّافعيّ، ويجوز دفع القيمة خلافا له.

و (الكسوة) : إزار أو رداء أو قميص أو قباء، وعن محمّد إجازة السراويل أو المئزر.

ويجوز فيه الكافرة والمسلمة إذا لم تكن مستهلكة المنفعة أو السن أجمع.

ولا يجوز صوم الكفّارة إلاّ متتابعا خلافا للشّافعيّ لما روي في قراءة ابن مسعود وأبيّ: (فصيام ثلاثة أيّام متتابعات) .

90 - {رِجْسٌ:} قبيح مستقذر، وفاعله يسمّى رجسا، والعقوبة عليه تسمّى رجسا.

{مِنْ عَمَلِ الشَّيْطانِ:} من رسومه وموضوعاته.

{فَاجْتَنِبُوهُ:} أي: الرّجس، أو عمل الشّيطان، أو الشّيطان بعينه.

91 - (إيقاعه العداوة) بين الشرب وسوسته بالعربدة، وبين المقامرين وسوسته بالمشاجرة.

و (صدّهم) : إلهاؤهم.

{مُنْتَهُونَ:} أمر بالانتهاء، كقوله: {هَلْ أَنْتُمْ مُطَّلِعُونَ} [الصّافّات:54] .

92 - {أَنَّما:} (ما) الكافّة، ولولاها لانتصب {الْبَلاغُ} .

وهذا تعريض بالتّهديد، أي: هو لا يؤاخذكم بإعراضكم وأنتم المؤاخذون بذلك.

93 - {لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا:} قال سعيد بن جبير: لمّا نزل قوله: {يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ} [البقرة:219] تأتّم بعض النّاس إلى أن نزل قوله: {لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَأَنْتُمْ سُكارى} [النّساء:43] ، فامتنع آخرون عن الشّرب بالنّهار وشربوا باللّيالي، فلمّا نزلت هذه الآية قال عمر: بعدا لك يا خمر وسحقا قرنت بالأنصاب

والأزلام، وتركها جميع النّاس.

ووقع في صدور النّاس شيء وأتوا رسول الله صلّى الله عليه وسلّم وسألوه عن حمزة ومصعب بن عمير وعبد الله بن جحش وأمثالهم، أليسوا هم في الجنّة؟ قال: بلى، قالوا: إنّهم ماتوا يشربون الخمر فما بالنا لا نشرب، فأنزل الله: {إِنَّما يُرِيدُ الشَّيْطانُ أَنْ يُوقِعَ،} الآية [المائدة:91] ، وفي حمزة وأصحابه هذه الآية.

وحدّ الشّرب ثمانون جلدة، وعند الشّافعيّ أربعون جلدة، قال علي: «إنّه إذا شرب سكر وإذا سكر هذى وإذا هذى افترى وعلى المفتري ثمانون جلدة» .