الثانية قوله تعالى: {إِن أمرؤ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ} أي ليس له ولد ولا والد ؛ فاكتفى بذكر أحدهما ؛ قال الجرجاني: لفظ الولد ينطلق على الوالد والمولود ؛ فالوالد يسمى والدا لأنه وَلد ، والمولود يسمى وَلدا لأنه وُلد ؛ كالذرية فإنها من ذَرَا ثم تطلق على المولود وعلى الوالد ؛ قال الله تعالى: {وَآيَةٌ لَّهُمْ أَنَّا حَمَلْنَا ذُرِّيَّتَهُمْ فِي الفلك المشحون} [يس: 41] .

الثالثة والجمهور من العلماء من الصحابة والتابعين يجعلون الأخوات عصبة البنات وإن لم يكن معهنّ أخ ، غير ابن عباس ؛ فإنه كان لا يجعل الأخوات عصبة البنات ؛ وإليه ذهب داود وطائفة ؛ وحجتهم ظاهر قول الله تعالى: {إِن أمرؤ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ} ولم يورّث الأُخت إلا إذا لم يكن للميت ولد ؛ قالوا: ومعلوم أن الابنة من الولد ، فوجب ألاّ ترث الأُخت مع وجودها.

وكان ابن الزُّبِير يقول بقول ابن عباس في هذه المسئلة حتى أخبره الأسود بن يزيد: أن معاذاً قضى في بنت وأُخت فجعل المال بينهما نصفين.

الرابعة هذه الآية تسمى بآية الصيف ؛ لأنها نزلت في زمن الصيف ؛"قال عمر: إني والله لا أدع شيئاً أهَمّ إلى من أمر الكَلالة ، وقد سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عنها فما أغلظ لي في شيء ما أغلظ لي فيها ، حتى طعن بإصبعه في جنبي أو في صدري ثم قال:"يا عمر ألا تكفيك آية الصيف التي أنزلت في آخر سورة النساء""وعنه رضي الله عنه قال: ثلاث لأن يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم بَينَّهن أحب إليّ من الدّنيا وما فيها: الكلالة والرّبا والخلافة ؛ خرّجه ابن ماجه في سننه.

الخامسة طعن بعض الرافضة بقول عمر:"والله لا أدع"الحديثَ.

السادسة قوله تعالى: {يُبَيِّنُ الله لَكُمْ أَن تَضِلُّواْ} قال الكسائي: المعنى يبين الله لكم لِئلا تَضِلوا.