الدَّبَرِيُّ، بِصَنْعَاءَ، ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم:"إِذَا كَانَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ جَاءَ أَصْحَابُ الْحَدِيثِ وَبِأَيْدِيهِمُ الْمَحَابِرَ، فَيُرْسِلُ اللَّهُ تعالى جِبْرَائِيلُ عَلَيْهِ السَّلامُ إِلَيْهِمْ، فَيَسْأَلُهُمْ مَنْ أَنْتُمْ؟ وَهُوَ أَعْلَمُ فَيَقُولُونَ: نَحْنُ أَصْحَابُ الْحَدِيثِ. فَيَقُولُ اللَّهُ تعالى لَهُمْ: ادْخُلُوا الْجَنَّةَ فَطَالَمَا كُنْتُمْ تُصَلُّونَ عَلَى نَبِيِّي فِي دَارِ الدُّنْيَا" [أدب الإملاء والاستملاء لابن السمعاني (64) -[1:53]

** أَخْبَرَنِي الشَّيْخُ أَبُو الْمَعَالِي ثَابِتُ بْنُ بِنْدَارِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، قِرَاءَةً عَلَيْهِ بِجَامعِ الْمَنْصُورِ فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ السَّابِعُ عَشَرَ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ سَنَةَ خَمْسٍ وَتِسْعِينَ وَأَرْبَعِ مِائَةٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّيْخُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الصُّورِيُّ الْحَافِظُ، مِنْ حِفْظِهِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ جُمَيْعٍ الْغَسَّانِيُّ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفُ الرُّقِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ الطَّبَرَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّبَرِي، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم:"إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ جَاءَ أَصْحَابُ الْحَدِيثِ بِأَيْدِيهِمِ الْمَحَابِرُ، فَيَأْمُرُ اللَّهُ تعالى جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلَامُ أَنْ يَأْتِيهُمْ فَيَسْأَلَهُمْ، وَهُوَ أَعْلَمُ، فَيَأْتِيهِمْ فَيَسْأَلَهُمْ، فَيَقُولَونَ: نَحْنُ أَصْحَابُ الْحَدِيثِ. فَيَقُولُ اللَّهُ تعالى: ادْخُلُوا الْجَنَّةَ، طَالَمَا كُنْتُمْ تُصَلُّونَ عَلَى نَبِيِّي فِي الدُّنْيَا"أَوْ كَمَا قَالَ [أربعون حديثا عن أربعين شيخا في أربعين لابن المقرب (13) -[13]

** قَالَ: وَأنا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، نا سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَيُّوبَ، بِأَصْبَهَانَ، نا إِسْحَاقُ الدَّبَرِيُّ، نا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أنا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنْسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ يَجُوزُ أَصْحَابُ الْحَدِيثِ وَمَعَهُمُ الْمَحَابِرُ"، فَيَقُولُ اللَّهُ تعالى لَهُمْ: أَنْتُمْ أَصْحَابُ الْحَدِيثِ طَالَ مَا كُنْتُمْ تُصَلُّونَ عَلَى نَبِيِّي - صلى الله عليه وسلم - انْطَلِقُوا بِهِمْ إِلَى الْجَنَّةِ [تاريخ دمشق لابن عساكر (60507) ] "

** أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْعَلَوِيُّ، نا ـ وَأَبُو مَنْصُورِ بْنُ خَيْرُونٍ، أنا ـ أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الصُّورِيُّ مِنْ لَفْظِهِ مُذَاكَرَةً، أنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ جُمَيْعٍ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ الرَّقِّيُّ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ الصُّورِيُّ: وَهُوَ مَشْهُورٌ عِنْدَنَا أَنَّ كُنْيَتَهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، نا سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ الطَّبَرَانِيُّ، نا إِسْحَاقُ الدَّبَرِيُّ، نا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم:إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ جَاءَ أَصْحَابُ الْحَدِيثِ بِأَيْدِيهِمُ الْمَحَابِرُ، فَيَأْمُرُ اللَّهُ جِبْرِيلَ أَنْ يَأْتِيَهُمْ فَيَسْأَلَهُمْ وَهُوَ أَعْلَمُ بِهِمْ، فَيَقُولُ: مَنْ أَنْتُمْ؟ فَيَقُولُونَ: نَحْنُ أَصْحَابُ الْحَدِيثِ، فَيَقُولُ اللَّهُ: ادْخُلُوا الْجَنَّةَ عَلَى مَا كَانَ مِنْكُمْ طَالَ مَا كُنْتُمْ تُصَلُّونَ عَلَى نَبِيِّي فِي دَارِ الدُّنْيَا"،أَوْ كَمَا قَالَ. قَالَ الْخَطِيبُ: هَذَا حَدِيثٌ مَوْضُوعٌ، وَالْحَمْلُ فِيهِ عَلَى الرَّقِّيِّ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ [تاريخ دمشق لابن عساكر (60508) ] "

*هذه الأسانيد فيها محمد بن يوسف الرقي المؤرخ وهو متهم بوضع الحديث قال عنه الخطيب البغدادي كذاب، ومرة: اتهمه بالوضع، وقال: غير ثقة وقال الذهبي حافظ جوال، وضع على الطبراني حديثا باطلا في حشر العلماء بالمحابر وقال محمد بن علي الواسطي كان حافظا