* أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْحُسَيْنِيُّ، نا أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بْنُ حَمْشَاذٍ الْعَدْلُ. ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَخْتَوَيْهِ، قَالا: ثنا أَبُو إِسْمَاعِيلَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، نا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، أنا مَسْلَمَةُ بْنُ عُلَيٍّ الْخُشَنِيُّ، حَدَّثَنِي زَيْدُ بْنُ وَاقِدٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُخَيْمِرَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم:"اتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلا، وَمُوسَى نَجِيًّا وَاتَّخَذَنِي حَبِيبًا، ثُمَّ قَالَ: وَعِزَّتِي وَجَلالِي لأُوثِرَنَّ حَبِيبِي عَلَى خَلِيلِي، وَنَجِيِّي".وَمَسْلَمَةُ بْنُ عُلَيٍّ، هَذَا ضَعِيفٌ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ [شعب الإيمان للبيهقي (1410) ]

ضعيف

** وَأَخْبَرَنِي الشَّرِيفُ أَبُو إِسْمَاعِيلَ بْنُ الْحُسَيْنِ النَّقِيبُ قال أخبرنا جدي قال أخبرنا أبو محمد الحسين بن حماد، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْمَاعِيلَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ التِّرْمِذِيُّ، قَالَ: أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، قَالَ: حَدَّثَنَا سَلَمَةُ، قَالَ: حَدَّثَنِي زَيْدُ بْنُ وَاقِدٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُغَيْمَرَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم:"اتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا، وَمُوسَى نَجِيًّا، وَاتَّخَذَنِي حَبِيبًا"، ثُمَّ قَالَ:"وَعِزَّتِي وَجَلَالِي لَأُوثِرَنَّ حَبِيبِي عَلَى خَلِيلِي، وَنَجِيِّي" [أسباب النزول للواحدي (161) -[371]

*الإسنادان فيهما مسلمة بن علي بن خلف الخشني كنيته أبو سعيد وهو متروك قال عنه إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني ضعيف وحديثه متروك وقال أبو أحمد الحاكم ذاهب الحديث وذكره أحمد بن عدي الجرجاني في الضعفاء وقال جميع أحاديثه غير محفوظة وقال أبو الحسين بن المنادي حديثه كلا شيء وقال أبو الفتح الأزدي متروك وقال أبو الفرج ابن الجوزي اتهمه بالوضع وقال أبو القاسم بن بشكوال ذكره في شيوخ عبدالله بن وهب وقال: ليس بشيء متروك وقال أبو بكر البرقاني متروك الحديث وقال أبو بكر البيهقي ذكره في شعب الإيمان , معرفة السنن والآثار وقال: ضعيف عند أهل الحديث وقال مرة متروك وقال أبو جعفر العقيلي ذكره في الضعفاء وقال أبو حاتم الرازي ذكره في العلل وقال: ضعيف الحديث ومر منكر الحديث لا يشتغل به هو في حد الترك وقال أبو حاتم بن حبان البستي كان ممن يقلب الأسانيد ويروي عن الثقات ما ليس من أحاديثهم توهما فلما فحش ذلك منه بطل الاحتجاج به وقال أبو داود السجستاني غير ثقة ولا مأمون وقال أبو زرعة الرازي منكر الحديث وقال أبو عبدالله الحاكم روى عن الأوزاعي والزبيدي وابن جريح المناكير وذكره في الحلية وقال: ضعيف الحديث وقال أحمد بن شعيب النسائي متروك الحديث ومرة ليس بثقة وقال ابن حجر العسقلاني قال في التقريب: متروك الحديث وقال ابن طاهر ليس بشيء وقال البخاري منكر الحديث وقال الدارقطني ذكره في العلل وفي الضعفاء: متروك الحديث وقال الذهبي تركوه ومرة: شامي واه تركوه وقال دحيم الدمشقي ليس بشي وقال زكريا بن يحيى الساجي ضعيف جدا وقال عبدالغني بن سعيد الأزدي ذكره في مشتبه النسبة وقال: نسبة الخشني وقال نعيم بن حماد لم أسمعه يحدث