عَلَيْهِ إِذْ يَقُولُ: إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمُ الأَقْدَمُونَ {76} فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِي إِلا رَبَّ الْعَالَمِينَ، يَا دَاوُدُ، وَأَمَّا إِسْحَاقُ فَإِنَّهُ جَادَ بِنَفْسِهِ لِي فِي الذَّبْحِ، وَأَمَّا يَعْقُوبُ فَإِنِّي ابْتَلَيْتُهُ ثَمَانِينَ سَنَةً فَلَمْ يُسِئْ بِيَ الظَّنَّ سَاعَةً قَطُّ، فَلَنْ تَبْلُغَ ذَلِكَ يَا دَاوُدُ" [تاريخ دمشق لابن عساكر (4148) -[11:324] "

هذا لا يصح

* هذا الإسنادان فيهما عبدالمؤمن بن عبدالله بن عباد وهو عبدالمؤمن بن عبدالله بن خالد العبسي الكوفي أبو الحسن وهو ضعيف الحديث ذكره أبو جعفر العقيلي في الضعفاء وقال عنه أبو حاتم الرازي مجهول وذكره البخاري في التاريخ الكبير وأشار إلى أنه روى عن عبدالله بن خالد وروى عنه محمد بن حرب النشاني وذكره الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد ولا توجد له ترجمة في التهاذيب

*وأيضا فيه عطية بن سعد بن جنادة العوفي أبو الحسن وهو ضعيف مائل كما قال عنه إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني وقال أبو أحمد بن عدي الجرجاني مع ضعفه يكتب حديثه وكان يعد من شيعة الكوفة وذكره البيهقي في السنن والآثار وقال ضعيف وذكره في السنن الكبرى وقال لا يحتج به وذكره أبو جعفر العقيلي في الضعفاء وقال أبو حاتم الرازي ضعيف يكتب حديثه وقال ابن حبان لا يحل الاحتجاج به ولا يكتب حديثه إلا على جهة التعجب وقال أبو داود السجستاني ليس بالذي يعتمد عليه وقال أبو زرعة الرازي لين الحديث وقال أحمد بن حنبل ضعيف الحديث وقال أحمد بن شعيب النسائي ضعيف وقال ابن حجر صدوق يخطئ كثيرا وكان شيعيا مدلسا وقال الدار قطني ضعيف مضطرب الحديث وقال الذهبي ضعفوه وقال الساجي ليس بحجة وقال سفيان الثوري يضعف حديثه وثال مصنفوا تحرير تقريب التهذيب ضعيف مجمع على ضعفه وما وثقه سوى ابن سعد فلا ندري من أين جاء بعبارته صدوق يخطئ كثيرا وقال هشيم بن بشير الواسطي تكلم فيه وقال مرة يضعف حديثه وقال يحيى بن سعيد القطان ضعيف وقال يحيى بن معين ضعيف يكتب حديثه

** وروى البزار في مسنده فقال:

** حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، قَالَ: نَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، قَالَ: نَا أَبُو سَعِيدٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنِ الأَحْنَفِ، عَنِ الْعَبَّاسِ، عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ:"قَالَ دَاوُدُ عليه السلام أَسْأَلُكَ بِحَقِّ آبَائِي إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ، وَيَعْقُوبَ، فَقَالَ: أَمَّا إِبْرَاهِيمُ فَأُلْقِيَ فِي النَّارِ فَصَبَرَ مِنْ أَجْلِي وَتِلْكَ بَلِيَّةٌ لَمْ تَنَلْكَ، وَأَمَّا إِسْحَاقُ فَبَذَلَ نَفْسَهُ لِلذَّبْحِ فَصَبَرَ مِنْ أَجْلِي، وَتِلْكَ بَلِيَّةٌ لَمْ تَنَلْكَ، وَأَمَّا يَعْقُوبُ فَغَابَ يُوسُفُ عَنْهُ، وَتِلْكَ بَلِيَّةٌ لَمْ تَنَلْكَ".وَهَذَا الْحَدِيثُ لا نَعْلَمُهُ يُرْوَى عَنِ الْعَبَّاسِ، عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - إِلا مِنْ حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، وَأَبُو سَعِيدٍ هَذَا هُوَ الْحَسَنُ بْنُ دِينَارٍ، وَهُوَ لَيْسَ بِالْقَوِيِّ فِي الْحَدِيثِ. وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنِ الأَحْنَفِ بْنِ قَيْسٍ، عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - مُرْسَلا، وَلَمْ يَقُلْ عَنِ الْعَبَّاسِ، وَإِنَّمَا ذَكَرْنَا هَذَا الْحَدِيثَ، وَإِنْ كَانَ الْحَسَنُ لَيِّنَ الْحَدِيثِ، لِنُبَيِّنَ أَنَّهُ رَفَعَهُ، وَأَنَّ الْحَدِيثَ لَهُ أَصْلٌ مِنْ حَدِيثِ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ [البحر الزخار بمسند البزار (1188) -[1307]