* حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ حَدَّثَنَا أَبُوبَكْرٍ يَعْنِي ابْنَ عَيَّاشٍ قَالَ دَخَلْنَا عَلَى أَبِي حَصِينٍ نَعُودُهُ وَمَعَنَا عَاصِمٌ قَالَ قَالَ أَبُوحَصِينٍ لِعَاصِمٍ تَذْكُرُ حَدِيثًا حَدَّثَنَاهُ الْقَاسِمُ بْنُ مُخَيْمِرَةَ قَالَ قَالَ نَعَمْ إِنَّهُ حَدَّثَنَا يَوْمًا عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍوقَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا اشْتَكَى الْعَبْدُ الْمُسْلِمُ قِيلَ لِلْكَاتِبِ الَّذِي يَكْتُبُ عَمَلَهُ اكْتُبْ لَهُ مِثْلَ عَمَلِهِ إِذْ كَانَ طَلِيقًا حَتَّى أَقْبِضَهُ أَوأُطْلِقَهُ قَالَ أَبُوبَكْرٍ حَدَّثَنَا بِهِ عَاصِمٌ وَأَبُوحَصِينٍ جَمِيعًا * [رواه أحمد]
* هذا الإسناد فيه أبو بكر بن عياش
قال المزى فى"تهذيب الكمال":
أبو بكر بن عياش بن سالم الأسدى الكوفى الحناط المقراء، أخو الحسن بن عياش، مولى واصل بن حيان الأحدب الأسدى. وكانت جدته مولاة لسمرة بن جندب الفزارى صاحب النبى - صلى الله عليه وسلم:قيل: اسمه محمد، وقيل: عبد الله، وقيل: سالم، وقيل: شعبة، وقيل: رؤبة، وقيل: مسلم، وقيل: خداش، وقيل: مطرف، وقيل: حماد، وقيل: حبيب. والصحيح أن اسمه كنيته. اهـ.
قال عنه ابن عدي الجرجاني هو في رواياته عن كل من روى عندي لا بأس به وذاك وذاك أني لم أجد له حديثا منكرا إذا روى عنه ثقة الا ان يروي عنه ضعيف و ذكره ابن الجوزي في الضعفاء والمتروكين و ذكره ابو بكر البراز في البحر الزخار، وقال: لم يكن بالحافظ، ولكن قد حدث عنه أهل العلم، واحتملوا حديثه و ذكره البيهقي في السنن الكبري، وقال: غير حافظ وقال ابو جعفر العقيلي يروي أبو بكر عن البصريين عن حميد وهشام غير حديث منكر ويخطئ عن الكوفيين خطأ كثيرا و ذكره ابو حاتم بن حبان البستي في مشاهير علماء الأمصار، وقال: من الحفاظ المتقنين، وكان يحيى القطان وعلي بن المديني يسيئان الرأي فيه، وذلك أنه لما كبر سنه ساء حفظه فكان يهم إذا روي، والخطأ والوهم شيئان لا ينفك عنهما البشر فلو كثر خطؤه حتى كان الغالب على صوابه، لا يستحق مجانبة رواياته فأما عند الوهم يهم أو الخطأ يخطاء لا يستحق ترك حديثه بعد تقدم عدالته وصحة سماعه وقال ابو نعيم الاصبهاني لم يكن في شيوخنا أكثر غلطا منه وقال احمد بن حنبل ثقة وربما غلط، وقال مرة: صدوق صالح وقال العجلي ثقة كان يخطئ بعض الخطأ وقال ايوب بن المتوكل الانصاري قراءة أبي عمر البزار أثبت قراءة من أبي بكر بن عياش وأبو بكر أصدق منه و ذكره بن الكيال الشافعي في الكواكب النيرات في معرفة من اخنلط من الرواة الثقات و قال ابن حجر العسقلاني في التقريب: ثقة عابد ولما كبر ساء حفظه، وكتابه صحيح، وقال في هدي الساري: ساء حفظه لما كبر وكتابه معتمد وقال البخاري اختلط بأخرة وقال عبدالرحمن بن مهدي يحدث عنه وقال عثمان بن سعيد الدارمي ليس بذاك في الحديث وهو من أهل الصدق وقال محمد بن سعدكاتب الواقدي ثقة صدوق عارف بالحديث إلا أنه كثير الغلط وقال محمد بن عبدالله بن نمير ضعيف، ومرة: ضعيف في الأعمش وكان يحيي بن سعيد القطان إذا ذكر عنده أبو بكر بن عياش كلح وجهه وأعرض، ومرة: لو كان أبو بكر بن عياش بين يدي ما سألت عن شيء وقال يحيي بن معين ثقة، وفي رواية ابن محرز، قال: رجل صدوق ولكنه ليس بمستقيم الحديث
** وروى أحمد فقال: