فَيَضَعُهُمَا على عَاتِقِيهِ وَالْمُعْتَرِضَةُ بَيْنَهُمَا على كَتِفَيْهِ فَإِنْ عَجَزَ عن الْحَمْلِ أَعَانَهُ اثْنَانِ بِالْعَمُودَيْنِ بِأَنْ يَضَعَ كُلٌّ مِنْهُمَا وَاحِدًا مِنْهُمَا على عَاتِقِهِ ويأخذ اثْنَانِ بِالْمُؤَخِّرَيْنِ في حَالَتَيْ الْعَجْزِ وَعَدَمِهِ

وَلَا يَدْخُلُ وَاحِدٌ بَيْنَهُمَا لِأَنَّهُ لَا يَرَى ما بين قَدَمَيْهِ بِخِلَافِ الْمُقَدَّمَيْنِ فَحَامِلُهَا بِلَا عَجْزٍ ثَلَاثَةٌ وَبِهِ خَمْسَةٌ فَإِنْ عَجَزُوا فَسَبْعَةٌ أو تِسْعَةٌ أو أَكْثَرُ وِتْرًا بِحَسَبِ الْحَاجَةِ أَخْذًا مِمَّا يَأْتِي في قَوْلِهِ وَالتَّرْبِيعُ أَنْ يَحْمِلَ كُلٌّ من بَيْنِ أَرْبَعَةٍ بِعَمُودٍ بِأَنْ يَضَعَ أَحَدُ الْمُتَقَدِّمَيْنِ الْعَمُودَ الْأَيْمَنَ على عَاتِقِهِ الْأَيْسَرِ وَالْآخَرُ الْعَمُودَ الْأَيْسَرَ على عَاتِقِهِ الْأَيْمَنِ وَالْمُتَأَخِّرَانِ كَذَلِكَ فَإِنْ عَجَزُوا فَسِتَّةٌ أو ثَمَانِيَةٌ أو أَكْثَرُ شَفْعًا بِحَسَبِ الْحَاجَةِ وَالزَّائِدُ على الْأَصْلِ يَحْمِلُ من الْجَوَانِبِ أو يُزَادُ عَمَدٌ مُعْتَرِضَةٌ كما فُعِلَ بِعُبَيْدِ اللَّهِ بن عُمَرَ لِبَدَانَتِهِ وَأَمَّا ما يَفْعَلُهُ كَثِيرٌ من الِاقْتِصَارِ على اثْنَيْنِ أو وَاحِدٍ فَمَكْرُوهٌ مُخَالِفٌ لِلسُّنَّةِ لَكِنَّ الظَّاهِرَ أَنَّ مَحَلَّهُ في غَيْرِ الطِّفْلِ الذي جَرَتْ الْعَادَةُ بِحَمْلِهِ على الْأَيْدِي وَالْحَمْلُ تَارَةً كَذَا أَيْ بِهَيْئَةِ الْحَمْلِ بين الْعَمُودَيْنِ وَتَارَةً كَذَا أَيْ بِهَيْئَةِ التَّرْبِيعِ أَفْضَلُ من الِاقْتِصَارِ على إحْدَاهُمَا كما نَصَّ عليه الشَّافِعِيُّ وَصَرَّحَ بِهِ كَثِيرُونَ كما في الْمَجْمُوعِ خُرُوجًا من الْخِلَافِ في أَيِّهِمَا أَفْضَلُ وَتَفْسِيرِ صِفَةِ الْجَمْعِ بَيْنَهُمَا بِمَا ذَكَرَ هو ما في الْأَصْلِ عن بَعْضِهِمْ وَنَقَلَهُ في الْمَجْمُوعِ عن الرَّافِعِيِّ وَغَيْرِهِ بَعْدَ قَوْلِهِ وَصِفَةُ الْجَمْعِ بَيْنَهُمَا ما أَشَارَ إلَيْهِ الْمَاوَرْدِيُّ

وَصَرَّحَ بِهِ غَيْرُهُ أَنْ يَحْمِلَهَا خَمْسَةٌ أَرْبَعَةٌ من الْجَوَانِبِ وَوَاحِدٌ بين الْعَمُودَيْنِ وَالظَّاهِرُ أَنَّ كَلَامَ الْمَاوَرْدِيِّ بِالنِّسْبَةِ إلَى الْجِنَازَةِ إذْ الْأَفْضَلُ حَمْلُهَا بِخَمْسَةٍ دَائِمًا وَكَلَامُ الرَّافِعِيِّ بِالنِّسْبَةِ إلَى كُلٍّ من مُشَيِّعِيهَا فَيَحْمِلُ تَارَةً كَذَا وَتَارَةً كَذَا فَيَكُونُ لِلْجَمْعِ كَيْفِيَّتَانِ كَيْفِيَّةٌ بِالنِّسْبَةِ إلَى الْجِنَازَةِ وَكَيْفِيَّةٌ بِالنِّسْبَةِ إلَى كل أَحَدٍ وَمَنْ أَرَادَ التَّبَرُّكَ بِالْجَمْعِ بين الْجَوَانِبِ الْأَرْبَعَةِ بِهَيْئَةِ التَّرْبِيعِ بَدَأَ بِالْعَمُودِ الْأَيْسَرِ من مُقَدِّمِهَا بِأَنْ يَضَعَهُ على عَاتِقِهِ الْأَيْمَنِ لِأَنَّ فيه الْبُدَاءَةَ بِيَمِينِ الْحَامِلِ وَالْمَحْمُولِ ثُمَّ بِالْأَيْسَرِ من مُؤَخِّرِهَا كَذَلِكَ ثُمَّ يَتَقَدَّمُ بين يَدَيْهَا لِئَلَّا يَمْشِيَ خَلْفَهَا فَيَبْدَأُ بِالْأَيْمَنِ من مُقَدِّمِهَا على عَاتِقِهِ الْأَيْسَرِ ثُمَّ بِالْأَيْمَنِ من مُؤَخِّرِهَا كَذَلِكَ وَمَنْ أَرَادَ التَّبَرُّكَ بِحَمْلِهَا بِهَيْئَةِ الْحَمْلِ بين الْعَمُودَيْنِ بَدَأَ بِحَمْلِ الْمُقَدِّمِ على كَتِفَيْهِ ثُمَّ بِالْعَمُودِ الْأَيْسَرِ الْمُؤَخِّرِ ثُمَّ يَتَقَدَّمُ بين يَدَيْهَا فَيَأْخُذُ الْأَيْمَنَ الْمُؤَخِّرَ أو بِحَمْلِهَا بِالْهَيْئَتَيْنِ أتى فِيمَا يَظْهَرُ بِمَا أتى بِهِ في الْأَوْلَى وَيَحْمِلُ الْمُقَدَّمُ على كَتِفَيْهِ مُقَدِّمًا أو مُؤَخِّرًا ثُمَّ رَأَيْت السُّبْكِيَّ بَحَثَ ذلك لَكِنَّهُ جَعَلَ حَمْلَ الْمُقَدِّمِ على كَتِفَيْهِ مُؤَخِّرًا وَلَيْسَ بِقَيْدِ بَلْ الْأَوْلَى تَقْدِيمُهُ وَعَلَيْهِ اقْتَصَرْت في شَرْحِ الْبَهْجَةِ فَصْلٌ وَالْمَشْيُ لِلْمُشَيِّعِ لها وَكَوْنُهُ أَمَامَهَا أَفْضَلَ لِلِاتِّبَاعِ رَوَاهُ أبو دَاوُد بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ وَلِأَنَّهُ شَفِيعٌ وَحَقُّ الشَّفِيعِ أَنْ يَتَقَدَّمَ وَأَمَّا ما رُوِيَ مِمَّا يُخَالِفُ ذلك كَخَبَرِ امْشُوا خَلْفَ الْجَنَائِزِ فَضَعِيفٌ وكونه قَرِيبًا منها بِحَيْثُ يَرَاهَا إنْ الْتَفَتَ إلَيْهَا أَفْضَلَ منه بَعِيدًا بِأَنْ لَا يَرَاهَا لِكَثْرَةِ الْمَاشِينَ مَعَهَا لِلْخَبَرِ الْآتِي قال في الْمَجْمُوعِ فَإِنْ بَعُدَ عنها فَإِنْ كان بِحَيْثُ يُنْسَبُ إلَيْهَا بِأَنْ يَكُونَ التَّابِعُونَ كَثِيرِينَ حَصَلَتْ الْفَضِيلَةُ وَإِلَّا فَلَا وَلَوْ مَشَى خَلْفَهَا حَصَلَ له فَضِيلَةُ أَصْلُ الْمُتَابَعَةِ وَفَاتُهُ كَمَالُهَا وَلَوْ تَقَدَّمَ إلَى الْمَقْبَرَةِ لم يُكْرَهْ ثُمَّ هو بِالْخِيَارِ إنْ شَاءَ قام حتى تُوضَعَ الْجِنَازَةُ وَإِنْ شَاءَ قَعَدَ ذَكَرَهُ الْأَصْلُ وَكَذَا ذَهَابُهُ أَمَامَهَا وَقَرِيبًا منها إنْ رَكِبَ أَفْضَلُ كَذَا في الْأَصْلِ وَالْمَجْمُوعِ لَكِنْ قال الرَّافِعِيُّ في شَرْحِ مُسْنَدِ الشَّافِعِيِّ تَبَعًا لِلْخَطَّابِيِّ أَمَّا ذَهَابُ الرَّاكِبِ خَلْفَهَا فَأَفْضَلُ بِالِاتِّفَاقِ وَدَلِيلُهُ خَبَرُ الرَّاكِبِ يَسِيرُ خَلْفَ الْجِنَازَةِ وَالْمَاشِي عن يَمِينِهَا وَشِمَالِهَا قَرِيبًا منها

وَالسَّقْطُ يُصَلَّى عليه وَيُدْعَى لِوَالِدَيْهِ بِالْعَافِيَةِ وَالرَّحْمَةِ رَوَاهُ الْحَاكِمُ عن الْمُغِيرَةِ وقال صَحِيحٌ على شَرْط الْبُخَارِيِّ وَلِأَنَّ سَيْرَ الدَّابَّةِ يُؤْذِي الْمُشَاةَ نَبَّهَ على ذلك الْأَذْرَعِيُّ ثُمَّ قال فَيَتَعَيَّنُ الْمَصِيرُ إلَيْهِ انْتَهَى وَدَلِيلُهُ قَوِيٌّ لَكِنْ قال الْإِسْنَوِيُّ دَعْوَى الِاتِّفَاقِ خَطَأٌ إذْ لَا خِلَافَ عِنْدَنَا أَنَّهُ يَكُونُ أَمَامَهَا كما ذَكَرَهُ في الشَّرْحَيْنِ وَصَرَّحَ بِهِ جَمَاعَةٌ منهم الْمَاوَرْدِيُّ وَالْإِمَامُ وَاَلَّذِي أَوْقَعَ الرَّافِعِيَّ في ذلك هو الْإِمَامُ الْخَطَّابِيُّ وَيُكْرَهُ رُكُوبُهُ في ذَهَابِهِ مَعَهَا لِخَبَرِ إنَّ النبي صلى اللَّهُ عليه وسلم رَأَى نَاسًا رُكْبَانًا في جِنَازَةٍ فقال أَلَا تَسْتَحْيُونَ أَنَّ مَلَائِكَةَ اللَّهِ على أَقْدَامِهِمْ وَأَنْتُمْ على ظُهُورِ الدَّوَابِّ رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وقال رُوِيَ عن ثَوْبَانَ مَوْقُوفًا وَرَوَى أبو دَاوُد أَنَّهُ صلى اللَّهُ عليه وسلم أُتِيَ بِدَابَّةٍ وهو مع جِنَازَةٍ فَأَبَى أَنْ يَرْكَبَ فلما انْصَرَفَ أُتِيَ بِدَابَّةٍ فَرَكِبَ فَقِيلَ له فقال إنَّ الْمَلَائِكَةَ كانت تَمْشِي فلم أَكُنْ لِأَرْكَبَ وَهُمْ يَمْشُونَ فلما ذَهَبُوا رَكِبْت بِلَا عُذْرٍ أَمَّا رُكُوبُهُ بِعُذْرٍ كَمَرَضٍ وَضَعْفٍ أو في