رُجُوعِهِ فَلَا كَرَاهَةَ فيه وَالتَّصْرِيحُ بِالْكَرَاهَةِ من زِيَادَتِهِ وَنَقَلَهَا في الْمَجْمُوعِ عن الْأَصْحَابِ ثُمَّ الْإِسْرَاعُ بها بين الْمَشْيِ الْمُعْتَادِ وَالْخَبَبُ أَفْضَلُ لِخَبَرِ أَسْرِعُوا بِالْجِنَازَةِ السَّابِقِ وَحُمِلَ على ذلك لِأَنَّ ما فَوْقَهُ يُؤَدِّي إلَى انْقِطَاعِ الضُّعَفَاءِ هذا إنْ لم يَضُرَّهُ الْإِسْرَاعُ فَإِنْ ضَرَّهُ فَالتَّأَنِّي أَفْضَلُ فَإِنْ خِيفَ عليه تَغَيُّرٌ أو انْفِجَارٌ أو انْتِفَاخٌ زِيدَ في الْإِسْرَاعِ وَتُسْتَرُ الْمَرْأَةُ بِشَيْءٍ كَالْخَيْمَةِ مُبَالَغَةً في السِّتْرِ وَتَشْيِيعُ الْجِنَازَةِ إلَى أَنْ تُدْفَنَ سُنَّةٌ مُتَأَكِّدَةٌ لِلرِّجَالِ لِخَبَرِ أَمَرَنَا رسول اللَّهِ صلى اللَّهُ عليه وسلم بِاتِّبَاعِ الْجَنَائِزِ وقد مَرَّ مَكْرُوهٌ لِلنِّسَاءِ إنْ لم يَتَضَمَّنْ حَرَامًا كما صَرَّحَ بِهِ في الرَّوْضَةِ لِخَبَرِ الصَّحِيحَيْنِ عن أُمِّ عَطِيَّةَ نُهِينَا عن اتِّبَاعِ الْجَنَائِزِ ولم يَعْزِمْ عَلَيْنَا أَيْ نَهْيًا غير مُحَتَّمٍ فَهُوَ نَهْيُ تَنْزِيهٍ وَأَمَّا ما رَوَاهُ ابن مَاجَهْ وَغَيْرُهُ مِمَّا يَدُلُّ على التَّحْرِيمِ فَضَعِيفٌ وَلَوْ صَحَّ حُمِلَ على ما يَتَضَمَّنُ حَرَامًا وَلَهُ بِلَا كَرَاهَةٍ كما صَرَّحَ بِهِ في الرَّوْضَةِ تَشْيِيعُ جِنَازَةِ كَافِرٍ قَرِيبٍ لِمَا رَوَى أبو دَاوُد عن عَلِيٍّ قال لَمَّا مَاتَ أبو طَالِبٍ أَتَيْت رَسُولَ اللَّهِ صلى اللَّهُ عليه وسلم فَقُلْت إنَّ عَمَّك الشَّيْخَ الضَّالَّ قد مَاتَ قال انْطَلِقْ فَوَارِهِ قال الْأَذْرَعِيُّ وَلَا يَبْعُدُ إلْحَاقُ الزَّوْجَةِ وَالْمَمْلُوكِ بِالْقَرِيبِ وَهَلْ يَلْحَقُ بِهِ الْجَارُ كما في الْعِيَادَةِ فيه نَظَرٌ انْتَهَى وَأَمَّا زِيَارَةُ قَبْرِهِ فَفِي الْمَجْمُوعِ الصَّوَابُ جَوَازُهُ وَبِهِ قَطَعَ الْأَكْثَرُونَ لِخَبَرِ مُسْلِمٍ اسْتَأْذَنْت رَبِّي أَنْ أَسْتَغْفِرَ لِأُمِّي فلم يَأْذَنْ لي وَاسْتَأْذَنْته أَنْ أَزُورَ قَبْرَهَا فَأَذِنَ لي وفي رِوَايَةٍ له فَزُورُوا الْقُبُورَ فَإِنَّهَا تُذَكِّرُكُمْ الْمَوْتَ وَيُكْرَهُ أَنْ تُتَّبَعَ الْجِنَازَةُ بِنَارٍ أو مِجْمَرَةٍ الْأَوْلَى قَوْلُ الرَّوْضَةِ أَنْ تُتَّبَعَ بِنَارٍ في مِجْمَرَةٍ أو غَيْرِهَا وَأَنْ يُجْمَرَ عِنْدَ الْقَبْرِ لِخَبَرِ أبي دَاوُد لَا تُتْبِعُوا الْجِنَازَةَ بِصَوْتٍ وَلَا نَارٍ وَلِأَنَّهُ يُتَفَاءَلُ بِذَلِكَ فَأْلَ السَّوْءِ وَرَوَى مُسْلِمٌ أَنَّ عَمْرَو بن الْعَاصِ قال إذَا أنا مِتُّ فَلَا تَصْحَبْنِي نَارٌ وَلَا نَائِحَةٌ وَرَوَى الْبَيْهَقِيُّ عن أبي مُوسَى أَنَّهُ أَوْصَى لَا تُتْبِعُونِي بِصَارِخَةٍ وَلَا مِجْمَرَةٍ وَلَا تَجْعَلُوا بَيْنِي وَبَيْنَ الْأَرْضِ شيئا وَالنَّوْحُ وهو رَفْعُ الصَّوْتِ بِالنَّدْبِ وَالصِّيَاحُ أَيْ كُلٌّ مِنْهُمَا حَرَامٌ لِمَا مَرَّ وَلِخَبَرِ مُسْلِمٍ النَّائِحَةُ إذَا لم تَتُبْ تُقَامُ يوم الْقِيَامَةِ وَعَلَيْهَا سِرْبَالٌ من قَطِرَانٍ وَدِرْعٌ من جَرَبٍ وَلِخَبَرِ الصَّحِيحَيْنِ بَرِئَ رسول اللَّهِ صلى اللَّهُ عليه وسلم من الصَّالِقَةِ وَالْحَالِقَةِ وَالشَّاقَّةِ السِّرْبَالِ والقميص كَالدِّرْعِ وَالْقَطِرَانِ بِكَسْرِ الطَّاءِ وَسُكُونِهَا دُهْنُ شَجَرٍ تُطْلَى بِهِ الْإِبِلُ الْجُرْبُ وَيُسَرَّحُ بِهِ وهو أَبْلَغُ في اشْتِعَالِ النَّارِ وَالصَّالِقَةُ بِالصَّادِ وَالسِّينِ رَافِعَةُ الصَّوْتِ عِنْدَ الْمُصِيبَةِ وفعلهما خَلْفَهَا أَشَدُّ تَحْرِيمًا لِمَا مَرَّ مع اشْتِغَالِ الْفِكْرِ الْمَأْمُورِ بِاشْتِغَالِهِ بِمَا يَأْتِي وَيُكْرَهُ لِلْمَاشِي يَعْنِي لِلذَّاهِبِ مَعَهَا الْحَدِيثُ في أُمُورِ الدُّنْيَا وَيُسْتَحَبُّ له الْفِكْرُ في الْمَوْتِ وما بَعْدَهُ وَفَنَاءِ الدُّنْيَا وَإِنَّ هذا آخِرُهَا وَيُسْتَحَبُّ الِاشْتِغَالُ بِالْقِرَاءَةِ وَالذِّكْرِ سِرًّا

قال النَّوَوِيُّ وَالْمُخْتَارُ وَالصَّوَابُ ما كان عليه السَّلَفُ من السُّكُونِ في حَالِ السَّيْرِ مَعَهَا فَلَا يُرْفَعُ صَوْتٌ بِقِرَاءَةٍ وَلَا ذِكْرٍ وَلَا غَيْرِهِمَا لِأَنَّهُ أَسْكَنُ لِلْخَاطِرِ وَأَجْمَعُ لِلْفِكْرِ فِيمَا يَتَعَلَّقُ بِالْجِنَازَةِ وهو الْمَطْلُوبُ في هذا الْحَالِ وَيُكْرَهُ الْقِيَامُ لِلْجِنَازَةِ إذَا مَرَّتْ بِهِ ولم يُرِدْ الذَّهَابَ مَعَهَا كما صَرَّحَ بِهِ في الرَّوْضَةِ قال في الْمَجْمُوعِ قد ثَبَتَتْ الْأَحَادِيثُ الصَّحِيحَةُ أَنَّهُ صلى اللَّهُ عليه وسلم أَمَرَ من مَرَّتْ بِهِ بِالْقِيَامِ وَمَنْ تَبِعَهَا بِأَنْ لَا يَقْعُدَ عِنْدَ الْقَبْرِ حتى تُوضَعَ ثُمَّ اخْتَلَفَتْ الْعُلَمَاءُ فقال الشَّافِعِيُّ وَالْجُمْهُورُ هَذَانِ الْقِيَامَانِ مَفْسُوخَانِ فَلَا يُؤْمَرُ أَحَدٌ مِنْهُمَا بِالْقِيَامِ وقال آخَرُونَ من أَصْحَابِنَا يُكْرَهُ الْقِيَامُ إذَا لم يُرِدْ الْمَشْيَ مَعَهَا وقال الْمُتَوَلِّي يُسْتَحَبُّ لَهُمَا الْقِيَامُ وَاَلَّذِي قَالَهُ الْمُتَوَلِّي هو الْمُخْتَارُ فَقَدْ صَحَّتْ الْأَحَادِيثُ بِالْأَمْرِ بِالْقِيَامِ ولم يَثْبُتْ في الْقُعُودِ شَيْءٌ إلَّا حَدِيثَ عَلِيٍّ رضي اللَّهُ عنه وَلَيْسَ صَرِيحًا في النَّسْخِ لِاحْتِمَالِ أَنَّ الْقُعُودَ فيه لِبَيَانِ الْجَوَازِ وَذَكَرَ مثله في شَرْحِ مُسْلِمٍ وَأَرَادَ بِحَدِيثِ عَلِيٍّ ما رَوَاهُ عنه الْبَيْهَقِيُّ قال قام النبي صلى اللَّهُ عليه وسلم مع الْجِنَازَةِ حتى تُوضَعَ وَقَامَ الناس معه ثُمَّ قَعَدَ بَعْدَ ذلك وَأَمَرَهُمْ بِالْقُعُودِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ بِنَحْوِهِ وفي رِوَايَةٍ لِلْبَيْهَقِيِّ أَنَّ عَلِيًّا رَأَى نَاسًا قِيَامًا يَنْتَظِرُونَ الْجِنَازَةَ أَنْ تُوضَعَ فَأَشَارَ إلَيْهِمْ بِدِرَّةٍ معه أو سَوْطٍ أَنْ اجْلِسُوا فإن رَسُولَ اللَّهِ صلى اللَّهُ عليه وسلم قد جَلَسَ بَعْدَمَا كان يَقُومُ قال الْأَذْرَعِيُّ وَفِيمَا اخْتَارَهُ نَظَرٌ لِأَنَّ الذي فَهِمَهُ عَلِيٌّ رضي اللَّهُ عنه التَّرْكَ مُطْلَقًا وهو الظَّاهِرُ وَلِهَذَا أَمَرَ بِالْقُعُودِ من رَآهُ قَائِمًا وَاحْتَجَّ بِالْحَدِيثِ فَرْعٌ قال في الْمَجْمُوعِ قال الْبَنْدَنِيجِيُّ يُسْتَحَبُّ لِمَنْ مَرَّتْ بِهِ جِنَازَةٌ أَنْ يَدْعُوَ لها وَأَنْ يُثْنِيَ عليها إنْ كانت أَهْلًا لِذَلِكَ وَأَنْ يَقُولَ من رَآهَا سُبْحَانَ الْحَيِّ الذي لَا يَمُوتُ أو سُبْحَانَ اللَّهِ الْمِلْكِ الْقُدُّوسِ انْتَهَى وَرَوَى الطَّبَرَانِيُّ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كان إذَا رَأَى جِنَازَةً قال هذا ما وَعَدَنَا