وَالْأَصْحَابُ فَلَوْ كان أَخْرَجَ زَكَاةَ جَمِيعِ الْأُجْرَةِ قبل الِانْهِدَامِ لم يَرْجِعْ بِمَا أَخْرَجَهُ منها عِنْدَ اسْتِرْجَاعِ قِسْطِ ما بَقِيَ لِأَنَّ ذلك حَقٌّ لَزِمَهُ في مِلْكِهِ فلم يَكُنْ له الرُّجُوعُ بِهِ على غَيْرِهِ فَرْعٌ لِلثَّمَنِ الْمَقْبُوضِ قبل قَبْضِ الْمُشْتَرِي الْمَبِيعَ حُكْمُ الْأُجْرَةِ فَلَا يَلْزَمُهُ إخْرَاجُ زَكَاتِهِ ما لم يَسْتَقِرَّ مِلْكُهُ عليه لِأَنَّ الثَّمَنَ قبل قَبْضِ الْمَبِيعِ غَيْرُ مُسْتَقِرٍّ بِخِلَافِ رَأْسِ مَالِ السَّلَمِ يَلْزَمُهُ إخْرَاجُ زَكَاتِهِ بَعْدَ تَمَامِ حَوْلِهِ وَإِنْ لم يَقْبِضْ الْمُسْلَمَ فيه إذْ بِقَبْضِهِ يَسْتَقِرُّ مِلْكُهُ عليه بِنَاءً على أَنَّ تَعَذُّرَ الْمُسْلَمِ فيه لَا يُوجِبُ انْفِسَاخَ الْعَقْدِ وَالتَّصْرِيحُ بِالتَّعْلِيلِ من زِيَادَتِهِ وَتَقَدَّمَ حُكْمُ الْمَبِيعِ قبل قَبْضِهِ ثُمَّ لو تَأَخَّرَ الْقَبُولُ في الْوَصِيَّةِ عن الْمَوْتِ حتى حَالَ الْحَوْلُ بَعْدَ الْمَوْتِ لم يَلْزَمْ أَحَدًا زَكَاتُهَا فَلَا يَلْزَمُ الْمُوصِيَ لِخُرُوجِهَا عن مِلْكِهِ وَلَا الْوَارِثَ لِضَعْفِ مِلْكِهِ وَلَا الْمُوصَى له لِعَدَمِ اسْتِقْرَارِ مِلْكِهِ وَفَارَقَ لُزُومُهَا الْمُشْتَرِيَ إذَا تَمَّ الْحَوْلُ في زَمَنِ الْخِيَارِ وَأُجِيزَ الْعَقْدُ كما مَرَّ بِأَنَّ وَضْعَ الْبَيْعِ على اللُّزُومِ وَتَمَامِ الصِّيغَةِ وُجِدَ فيه من ابْتِدَاءِ الْمِلْكِ بِخِلَافِهِمَا هُنَا

بَابُ أَدَاءِ الزَّكَاةِ أَدَاؤُهَا في وَقْتِهَا عِنْدَ التَّمَكُّنِ منه وَاجِبٌ على الْفَوْرِ لِلْأَمْرِ بِهِ مع نِجَازِ حَاجَةِ الْمُسْتَحِقِّينَ نعم أَدَاءُ زَكَاةِ الْفِطْرِ مُوَسَّعٌ بِلَيْلَةِ الْعِيدِ وَيَوْمِهِ كما سَيَأْتِي وَلَهُ تَفْرِيقُ زَكَاةِ الْأَمْوَالِ الْبَاطِنَةِ وَهِيَ النَّقْدَانِ وَعَرْضُ التِّجَارَةِ وَالرِّكَازُ بِنَفْسِهِ وَلَوْ بِوَكِيلِهِ وَأَلْحَقُوا بِزَكَاتِهَا زَكَاةَ الْفِطْرِ وَهِيَ مُرَادُ من عَدَّهَا من الْأَمْوَالِ الْبَاطِنَةِ كَالنَّوَوِيِّ وَلَعَلَّ الْمُصَنِّفَ تَبِعَهُ فلم يُفْرِدْهَا بِالذِّكْرِ وَكَذَا الظَّاهِرَةُ وَهِيَ النَّعَمُ وَالْمُعَشَّرُ وَالْمَعْدِنُ إنْ لم يَطْلُبْهَا الْإِمَامُ فَإِنْ طَلَبَهَا وَجَبَ تَسْلِيمُهَا إلَيْهِ وَإِنْ كان جَائِرًا بِذَلِكَ لِلطَّاعَةِ بِخِلَافِ زَكَاةِ الْبَاطِنَةِ إذْ لَا نَظَرَ له فيها كما سَيَأْتِي وَالْحَقُّ الْجَائِرُ بِغَيْرِهِ لِنَفَاذِ حُكْمِهِ وَعَدَمِ انْعِزَالِهِ بِالْجَوْرِ وَالتَّصْرِيحُ بِحُكْمِهِ من زِيَادَتِهِ وَيُقَاتِلُهُمْ إنْ امْتَنَعُوا من تَسْلِيمِهَا إلَيْهِ وَإِنْ قالوا نُسَلِّمُهَا لِلْمُسْتَحِقِّينَ بِأَنْفُسِنَا لِامْتِنَاعِهِمْ من بَذْلِ الطَّاعَةِ وَالتَّسْلِيمُ فِيهِمَا أَيْ في الْبَاطِنَةِ وَالظَّاهِرَةِ إلَى الْإِمَامِ أَفْضَلُ من تَسْلِيمِ الْمَالِكِ بِنَفْسِهِ أو وَكِيلِهِ إلَى الْمُسْتَحِقِّينَ إنْ كان الْإِمَامُ عَادِلًا في الزَّكَاةِ لِأَنَّهُ أَعْرَفُ بِالْمُسْتَحَقِّينَ وَأَقْدَرُ على الِاسْتِيعَابِ وَلِتَيَقُّنِ الْبَرَاءَةِ بِتَسْلِيمِهِ

وَلَوْ اجْتَمَعَ الْإِمَامُ وَالسَّاعِي فَالدَّفْعُ إلَى الْإِمَامِ أَوْلَى قَالَهُ الْمَاوَرْدِيُّ وَإِنْ كان جَائِزًا فَتَفْرِيقُهُ أَيْ الْمَالِكِ بِنَفْسِهِ أَفْضَلُ من التَّسْلِيمِ إلَى وَكِيلِهِ وَإِلَى الْجَائِرِ لِأَنَّهُ على يَقِينٍ من فِعْلِ نَفْسِهِ وفي شَكٍّ من فِعْلِ غَيْرِهِ وَصَرَّحَ من زِيَادَتِهِ بِقَوْلِهِ ثُمَّ تَفْرِيقُهُ بِوَكِيلِهِ أَفْضَلُ من التَّسْلِيمِ إلَى الْجَائِرِ قال في الْمَجْمُوعِ إلَّا في الظَّاهِرَةِ فَتَسْلِيمُهَا إلَى الْإِمَامِ وَإِنْ كان جَائِرًا أَفْضَلُ من تَفْرِيقِ الْمَالِكِ أو وَكِيلِهِ لها ثُمَّ إنْ لم يَطْلُبْهَا الْإِمَامُ فَلِلْمَالِكِ تَأْخِيرُهَا ما دَامَ يَرْجُو مَجِيءَ السَّاعِي فَإِنْ أَيِسَ من مَجِيءِ السَّاعِي وَفَرَّقَ بِنَفْسِهِ ثُمَّ طَالَبَهُ السَّاعِي وَجَبَ تَصْدِيقُهُ وَيَحْلِفُ اسْتِحْبَابًا إنْ اُتُّهِمَ وَلَيْسَ لِلْإِمَامِ نَظَرٌ في الْأَمْوَالِ الْبَاطِنَةِ فَالْمَالِكُ أَحَقُّ بها منه لِلْإِجْمَاعِ وَلِآيَةِ إنْ تُبْدُوا الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِيَ وَقِيَاسًا على الْكَفَّارَةِ فَإِنْ عَلِمَ بِرَجُلٍ أَنَّهُ لَا يُؤَدِّيهَا هِيَ أو لَا يُؤَدِّي كَفَّارَةً وَنَحْوَهَا كَالنَّذْرِ فَتَعْبِيرُهُ بِنَحْوِهَا أَعَمُّ من تَعْبِيرِ أَصْلِهِ بِالنَّذْرِ أَجْبَرَهُ على أَدَائِهَا عِبَارَةُ الْأَصْلِ لَزِمَهُ أَنْ يَقُولَ له ادْفَعْ بِنَفْسِك أو إلَيَّ لَا فَرْقَ إزَالَةً لِلْمُنْكَرِ وَلَا يُمْنَعُ الْوَاجِبَ سَاعٍ طَلَبَ أَكْثَرَ منه أَيْ من الْوَاجِبِ خَوْفًا من مُخَالَفَةِ وُلَاةِ الْأَمْرِ وَلَا تَلْزَمُهُ زِيَادَةٌ عليه وَالْوَاجِبُ مَفْعُولُ يَمْنَعُ وَسَاعٍ نَائِبُ فَاعِلِهِ

فَائِدَةٌ الْإِمَامُ يَأْخُذُ الزَّكَاةَ بِالْوِلَايَةِ لَا بِالنِّيَابَةِ بِدَلِيلِ أَنَّهُ لَا يَتَوَقَّفُ أَخْذُهَا على مُطَالَبَةِ الْمُسْتَحِقِّينَ كَذَا ذَكَرَهُ الْقَاضِي في تَعْلِيقِهِ وَكَلَامُ غَيْرِهِ ظَاهِرٌ أو صَرِيحٌ في خِلَافِهِ

فَصْلٌ في النِّيَّةِ وَهِيَ رُكْنٌ على قِيَاسِ ما في الصَّلَاةِ وَغَيْرِهَا فَقَوْلُهُ تُشْتَرَطُ أَيْ تَجِبُ كما عَبَّرَ بِهِ الْأَصْلُ نِيَّةُ زَكَاةِ الْمَالِ وَلَوْ بِدُونِ الْفَرْضِ لِأَنَّهَا لَا تَكُونُ إلَّا فَرْضًا بِخِلَافِ الصَّلَاةِ أو نِيَّةُ صَدَقَةِ الْمَالِ الْمَفْرُوضَةِ وفي مَعْنَاهَا ما صَرَّحَ بِهِ الْأَصْلُ نِيَّةُ فَرْضِ صَدَقَةِ الْمَالِ لِدَلَالَةِ كُلٍّ من ذلك على الْمَقْصُودِ وَلَا يُشْتَرَطُ النُّطْقُ بِالنِّيَّةِ وَلَا يُجْزِئُ النُّطْقُ وَحْدَهُ كما في غَيْرِ الزَّكَاةِ وَالتَّصْرِيحُ بِعَدَمِ اشْتِرَاطِ النُّطْقِ بِالنِّيَّةِ من زِيَادَتِهِ وَلَا تُجْزِئُ صَدَقَةُ الْمَالِ فَقَطْ لِأَنَّهَا قد تَكُونُ نَافِلَةً وَلَا فَرْضُ الْمَالِ لِأَنَّهُ قد يَكُونُ كَفَّارَةً