وَكَالْمُعِينِ فِيمَا ذَكَرَ غَيْرُهُ مِمَّنْ لم يُذْكَرْ هذا كُلُّهُ في غَيْرِ الصَّغِيرِ وَالصَّغِيرَةِ اللَّذَيْنِ لَا يُشْتَهَيَانِ أَمَّا فِيهِمَا فَيَجُوزُ النَّظَرُ إلَى جَمِيعِ بَدَنِهِمَا إلَّا الْفَرْجَ وَيُغَسِّلُ بِبَارِدٍ لِأَنَّهُ يَشُدُّ الْبَدَنَ بِخِلَافِ الْمُسَخَّنِ فإنه يُرْخِيهِ ما لم يُحْتَجْ الْمُسَخَّنُ أَيْ إلَيْهِ لِوَسَخٍ وَبَرْدٍ وَنَحْوِهِ فَإِنْ اُحْتِيجَ إلَيْهِ فَهُوَ أَوْلَى لَكِنْ لَا يُبَالِغُ في تَسْخِينِهِ لِئَلَّا يُسْرِعَ إلَيْهِ الْفَسَادُ قال الزَّرْكَشِيُّ وَاسْتَحَبَّ الصَّيْمَرِيُّ وَالْمَاوَرْدِيُّ كَوْنَهُ مَالِحًا على كَوْنِهِ عَذْبًا قال الصَّيْمَرِيُّ وَالْمَالِحُ الْبَارِدُ أَحَبُّ إلَيَّ من الْحَارِّ الْعَذْبِ قال أَعْنِي الزَّرْكَشِيَّ وَلَا يَنْبَغِي أَنْ يُغَسَّلَ الْمَيِّتُ بِمَاءِ زَمْزَمَ لِلْخِلَافِ في نَجَاسَتِهِ بِالْمَوْتِ وَيُعِدُّهُ في إنَاءٍ كَبِيرٍ كَالْجُبِّ

وَيُبْعِدُهُ عن الرَّشَاشِ الْحَاصِلُ من الْغُسْلِ لِتَكُونَ النَّفْسُ أَطْيَبَ إلَيْهِ وَلِئَلَّا يَتَأَثَّرَ بِالْمَاءِ الْمُسْتَعْمَلِ وَيُعِدُّ معه إنَاءَيْنِ آخَرَيْنِ صَغِيرًا وَمُتَوَسِّطًا فَيَعْرِفُ بِالصَّغِيرِ من الْكَبِيرِ وَيَصُبُّهُ في الْمُتَوَسِّطِ ثُمَّ يُغَسِّلُهُ بِالْمُتَوَسِّطِ قَالَهُ في الْمَجْمُوعِ فَرْعٌ وَيُعِدُّ الْغَاسِلُ قبل الْغُسْلِ خِرْقَتَيْنِ نَظِيفَتَيْنِ إحْدَاهُمَا لِلسَّوْأَتَيْنِ وَالْأُخْرَى لِبَاقِي الْبَدَنِ صَرَّحَ بِهِ الشَّيْخُ أبو حَامِدٍ وَغَيْرُهُ وَيُجْلِسُهُ عِنْدَ وَضْعِهِ على الْمُغْتَسَلِ بِرِفْقٍ مَائِلًا إلَى وَرَائِهِ قَلِيلًا وَيُسْنِدُ ظَهْرَهُ إلَى رُكْبَتِهِ الْيُمْنَى وَيَدُهُ الْيُمْنَى مَوْضُوعَةٌ على كَتِفَيْهِ وَإِبْهَامُهَا في نَقْرَةِ قَفَاهُ كَيْلًا يَمِيلَ رَأْسُهُ وَيُمِرُّ يَدَهُ الْيُسْرَى على بَطْنِهِ وَيُبَالِغُ في إمْرَارِهَا لِتَخْرُجَ منه الْفَضَلَاتُ وَلِاحْتِمَالِ أَنْ يَخْرُجَ منه شَيْءٌ بَعْدَ غُسْلِهِ أو بَعْدَ تَكْفِينِهِ فَيُفْسِدَ بَدَنَهُ أو كَفَنَهُ وَالْمِجْمَرَةُ بِكَسْرِ أَوَّلِهَا أَيْ الْمِبْخَرَةُ مُتَّقِدَةٌ فَائِحَةٌ بِالطِّيبِ كَالْعُودِ وَيُكْثِرُ الْمُعِينُ الصَّبَّ لِلْمَاءِ لِيُخْفِيَ الرَّائِحَةَ مِمَّا يَخْرُجُ قال في الْمَجْمُوعِ وفي الْبَيَانِ عن بَعْضِ أَصْحَابِنَا أَنَّهُ يُسْتَحَبُّ أَنْ يُبَخَّرَ عِنْدَ الْمَيِّتِ من حِينِ الْمَوْتِ لِأَنَّهُ رُبَّمَا ظَهَرَ منه شَيْءٌ فَتَغْلِبُهُ رَائِحَةُ الْبَخُورِ ثُمَّ يَضَعُهُ مُسْتَلْقِيًا كما كان أَوَّلًا وَيَغْسِلُ وفي نُسْخَةٍ فَيَغْسِلُ دُبُرَهُ وَمَذَاكِيرَهُ جَمَعُوا الذَّكَرَ وَإِنْ لم يَكُنْ مُتَعَدِّدًا بِاعْتِبَارِهِ مع ما يَتَّصِلُ بِهِ بَعْدَ إطْلَاقِ اسْمِهِ على الْكُلِّ فَيَغْسِلُ جَمِيعَ ذلك وَعَانَتِهِ كما يَسْتَنْجِي الْحَيَّ بِخِرْقَةٍ مِنْهُمَا أَيْ من الْخِرْقَتَيْنِ بَعْد لَفِّهَا على يَدِهِ الْيُسْرَى وَاللَّفُّ هُنَا وَاجِبٌ لِئَلَّا يَمَسَّ الْعَوْرَةَ ثُمَّ يُلْقِيهَا لِتُغْسَلَ وَيَغْسِلُ يَدَهُ بِالْأُشْنَانِ وَالْمَاءِ بِقَيْدٍ زَادَهُ تَبَعًا لِلرَّافِعِيِّ بِقَوْلِهِ إنْ تَلَوَّثَتْ قال في الْأَصْلِ كَذَا قال الْجُمْهُورُ أَنَّهُ يَغْسِلُ السَّوْأَتَيْنِ مَعًا بِخِرْقَةٍ وَاحِدَةٍ وفي النِّهَايَةِ وَالْوَسِيطِ أَنَّهُ يَغْسِلُ كُلَّ سَوْأَةٍ بِخِرْقَةٍ وَاحِدَةٍ وَلَا شَكَّ أَنَّهُ أَبْلَغُ في النَّظَافَةِ انْتَهَى

وَالْجُمْهُورُ رَأَوْا أَنَّ الْإِسْرَاعَ في هذا الْمَحَلِّ وَالْبُعْدَ عنه أَوْلَى ثُمَّ يَتَعَهَّدُ ما على بَدَنِهِ من قَذَرٍ وَنَحْوِهِ فَيَغْسِلُهُ بِخِرْقَةٍ يَلُفُّهَا على يَدِهِ كَذَا قَالَهُ الْإِمَامُ وَظَاهِرُهُ أنها خِرْقَةٌ ثَالِثَةٌ وَعَلَى ما مَرَّ عن الشَّيْخِ أبي حَامِدٍ وَغَيْرِهِ تَكُونُ الثَّانِيَةُ فَعَلَيْهِ كان الْأَوْلَى لِلْمُصَنِّفِ وَأَصْلِهِ تَأْخِيرُ هذا عن قَوْلِهِ فَرْعٌ ثُمَّ يَلُفُّ الْخِرْقَةَ الْأُخْرَى على يَدِهِ أَيْ الْيُسْرَى كما يَقْتَضِيهِ كَلَامُهُمْ وَصَرَّحَ بِهِ الْخُوَارِزْمِيَّ وقال الْإِسْنَوِيُّ إنَّهُ مُتَّجِهٌ وَيُؤَيِّدُهُ أَنَّ الْمُتَوَضِّئَ يُزِيلُ ما في أَنْفِهِ بِيَسَارِهِ قال لَكِنْ رَأَيْت في نُسْخَةٍ مُعْتَبَرَةٍ من الْمُحَرَّرِ التَّعْبِيرَ بِالْيُمْنَى قَامَتْ وَبِهَا عَبَّرَ الْقَمُولِيُّ في بَحْرِهِ وَجَوَاهِرِهِ لَكِنْ لم أَرَ ذلك في الْمُحَرَّرِ وَيُسَوِّكُهُ بِأُصْبُعِهِ أَيْ السَّبَّابَةِ فِيمَا يَظْهَرُ مَبْلُولَةً بِمَاءٍ وَإِنَّمَا سَوَّكَهُ بِالْيُسْرَى مع أَنَّ الْحَيَّ يَتَسَوَّكُ بِالْيُمْنَى خُرُوجًا من خِلَافِ من قال بِنَجَاسَةِ الْمَيِّتِ وَلِأَنَّ الْقَذَرَ ثَمَّ لَا يَتَّصِلُ بِالْيَدِ بِخِلَافِهِ هُنَا وَلَا يَفْتَحُ أَسْنَانَهُ لِخَوْفِ سَبْقِ الْمَاءِ إلَى جَوْفِهِ فَيُسْرِعَ فَسَادُهُ ثُمَّ يُنَظِّفُ بها يَعْنِي بِإِصْبَعِهِ الْخِنْصَرِ مَبْلُولَةً بِمَاءٍ مَنْخِرَيْهِ بِأَنْ يُزِيلَ ما فِيهِمَا من أَذًى ثُمَّ يُوَضِّئَهُ كَالْحَيِّ بِمَضْمَضَةٍ وَاسْتِنْشَاقٍ لِلْخَبَرِ الْآتِي وَلَا يَكْفِي عنهما ما مَرَّ آنِفًا بَلْ ذَاكَ كَالسِّوَاكِ وَزِيَادَةً في التَّنْظِيفِ

قال الْمَاوَرْدِيُّ وَلَا يُبَالِغُ فِيهِمَا بِخِلَافِ الْحَيِّ وَيُمِيلُ فِيهِمَا رَأْسَهُ لِئَلَّا يَدْخُلَ الْمَاءُ بَاطِنَهُ قال في الْمَجْمُوعِ وَيُتْبِعُ بِعُودٍ لَيِّنٍ ما تَحْتَ أَظْفَارِهِ إنْ لم يُقَلِّمْهَا وَظَاهِرَ أُذُنَيْهِ وَصِمَاخَيْهِ انْتَهَى وَالْأَوْلَى أَنْ يَكُونَ ذلك في أَوَّلِ غَسْلَةٍ بَعْدَ تَلْيِينِهَا بِالْمَاءِ لِيَحْصُلَ لِمَا تَحْتَهَا تَكْرَارُ الْغُسْلِ ذَكَرَهُ السُّبْكِيُّ بِالنِّسْبَةِ إلَى الْأَظْفَارِ قال الزَّرْكَشِيُّ وَيَنْبَغِي أَنْ يَنْوِيَ بِالْوُضُوءِ الْوُضُوءَ الْمَسْنُونَ كما في الْغُسْلِ ثُمَّ يَغْسِلَ رَأْسَهُ ثُمَّ لِحْيَتَهُ بِالسِّدْرِ رَوَى الشَّيْخَانِ أَنَّهُ صلى اللَّهُ عليه وسلم قال لِغَاسِلَاتِ ابْنَتِهِ زَيْنَبَ رضي اللَّهُ عنها ابْدَأْنَ بِمَيَامِنِهَا وَمَوَاضِعِ الْوُضُوءِ منها وَاغْسِلْنَهَا ثَلَاثًا أو خَمْسًا أو سَبْعًا أو أَكْثَرَ من ذلك إنْ رَأَيْتُنَّ ذلك بِمَاءٍ وَسِدْرٍ وَاجْعَلْنَ في الْآخِرَةِ كَافُورًا أو شيئا من كَافُورٍ وفي رِوَايَةٍ لِلْبَيْهَقِيِّ فإذا كان في آخِرِ غَسْلَةٍ من الثَّلَاثِ أو غَيْرِهَا فَاجْعَلِي فيه شيئا من كَافُورٍ قالت أُمُّ عَطِيَّةَ مِنْهُنَّ فَمَشَطْنَاهَا ثَلَاثَةَ قُرُونٍ وفي رِوَايَةٍ فَضَفَرْنَا نَاصِيَتَهَا وَقَرْنَيْهَا ثَلَاثَةَ قُرُونٍ وَأَلْقَيْنَاهَا خَلْفَهَا

وَقَوْلُهُ إنْ رَأَيْتُنَّ أَيْ احْتَجْتُنَّ وَمَشَطْنَا