الناس وَأُلْحِقَ بِهِ النَّادِرُ وَبِأَنَّهُ اعْتَبَرَ حَالَ كل مُنْفَرِدٍ أو لَا رَيْبَ أَنَّ نُزُولَ كل فَارِسٍ أَخَفُّ من رُكُوبِهِ وَإِنْ كان أَثْقَلَ من رُكُوبٍ آخَرَ وَيُجَابُ أَيْضًا بِأَنَّهُ في الْأُولَى فَعَلَ شيئا مُسْتَغْنًى عنه وَخَرَجَ عن هَيْئَةِ الصَّلَاةِ الْمُعْتَادَةِ وفي الثَّانِيَةِ فَعَلَ وَاجِبًا وَدَخَلَ في الْهَيْئَةِ الْمُعْتَادَةِ ثُمَّ أَنَّهُ إنَّمَا يَبْنِي فيها إنْ لم يَسْتَدْبِرْ في نُزُولِهِ الْقِبْلَةَ وَإِلَّا فَيَلْزَمُهُ الِاسْتِئْنَافُ وَكُرِهَ انْحِرَافُهُ عنها في نُزُولِهِ يَمْنَةً وَيَسْرَةً وَلَا تَبْطُلُ بِهِ صَلَاتُهُ فَإِنْ أَخَّرَ النُّزُولَ عن الْأَمْنِ بَطَلَتْ لِتَرْكِهِ الْوَاجِبَ بَابُ ما يَجُوزُ لُبْسُهُ لِلْمُحَارِبِ وَغَيْرِهِ وما لَا يَجُوزُ يَحْرُمُ على غَيْرِ الْمَرْأَةِ وَالصَّبِيِّ من الرَّجُلِ وَالْخُنْثَى لُبْسُ الْحَرِيرِ وَلَوْ قَزًّا وما أَكْثَرَ منه لِخَبَرِ الصَّحِيحَيْنِ عن حُذَيْفَةَ لَا تَلْبَسُوا الْحَرِيرَ وَلَا الدِّيبَاجَ وَخَبَرِ الْبُخَارِيِّ عنه أَيْضًا نَهَانَا رسول اللَّهِ صلى اللَّهُ عليه وسلم عن لُبْسِ الْحَرِيرِ وَالدِّيبَاجِ وَأَنْ نَجْلِسَ عليه وَلِخَبَرِ أبي دَاوُد بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ أَنَّهُ صلى اللَّهُ عليه وسلم أَخَذَ في يَمِينِهِ قِطْعَةَ حَرِيرٍ وفي شِمَالِهِ قِطْعَةَ ذَهَبٍ وقال هَذَانِ حَرَامٌ على ذُكُورِ أُمَّتِي حَلَالٌ لِإِنَاثِهِمْ

قال الْإِمَامُ وكان فيه مع مَعْنَى الْخُيَلَاءِ أَنَّهُ ثَوْبُ رَفَاهِيَةٍ وَزِينَةٍ وَإِبْدَاءُ زِيٍّ يَلِيقُ بِالنِّسَاءِ دُونَ شَهَامَةِ الرِّجَالِ قال الرَّافِعِيُّ وهو حَسَنٌ لَكِنَّهُ لَا يَقْتَضِي التَّحْرِيمَ عِنْدَ الشَّافِعِيِّ فَفِي الْأُمِّ وَلَا أَكْرَهُ لُبْسَ اللُّؤْلُؤِ لِلرَّجُلِ إلَّا لِلْأَدَبِ فإنه من زِيِّ النِّسَاءِ لَا لِلتَّحْرِيمِ انْتَهَى وَيُجَابُ بِأَنَّ الْمُقْتَضِيَ لِلتَّحْرِيمِ في كَلَامِ الْإِمَامِ مُتَعَدِّدٌ وهو مُنْتَفٍ في كَلَامِ الشَّافِعِيِّ وَأَلْحَقُوا بِالرَّجُلِ الْخُنْثَى احْتِيَاطًا وَسَيَأْتِي حُكْمُ ما خَرَجَ بِالْقُيُودِ الْمَذْكُورَةِ لَا إنْ اسْتَوَيَا أَيْ الْحَرِيرُ وَغَيْرُهُ وَزْنًا فِيمَا رَكِبَ مِنْهُمَا أو كان غَيْرُ الْحَرِيرِ أَكْثَرَ كما فُهِمَ بِالْأَوْلَى فَلَا يَحْرُمُ لِأَنَّهُ لَا يُسَمَّى ثَوْبَ حَرِيرٍ والأصل الْحِلُّ وفي أبي دَاوُد بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ عن ابْنِ عَبَّاسٍ إنَّمَا نهى النبي صلى اللَّهُ عليه وسلم عن الثَّوْبِ الْمُصْمَتِ من الْحَرِيرِ فَأَمَّا الْعَلَمُ وَسُدَى الثَّوْبِ فَلَا بَأْسَ بِهِ وَالْمُصْمَتُ الْخَالِصُ وَالْعَلَمُ الطِّرَازُ وَنَحْوُهُ وَلَا أَثَرَ لِلظُّهُورِ خِلَافًا لِلْقَفَّالِ في قَوْلِهِ إنْ ظَهَرَ الْحَرِيرُ في الْمَرْكَبِ حَرُمَ وَإِنْ قَلَّ وَزْنُهُ وَإِنْ اسْتَتَرَ لم يَحْرُمْ وَإِنْ كَثُرَ وَزْنُهُ وَيَجُوزُ لِمَنْ ذَكَرَ لُبْسُ الْحَرِيرِ لِحَاجَةٍ الْأَنْسَبُ بِكَلَامِ أَصْلِهِ لِضَرُورَةٍ كَمُفَاجَأَةِ أَيْ بَغْتَةِ حَرْبٍ تَمْنَعُ لِشِدَّتِهَا الْبَحْثَ عن غَيْرِهِ يَعْنِي طَلَبَ غَيْرِ الْحَرِيرِ وَلُبْسَهُ وَعِبَارَةُ الْأَصْلِ إذَا لم يَجِدْ غَيْرَهُ وَلِدَفْعِ حَرٍّ وَبَرْدٍ شَدِيدَيْنِ الْأَنْسَبُ بِكَلَامِ أَصْلِهِ حَذْفُ اللَّامِ أو إبْدَالُهَا كَافًّا وَحَكَّةٍ إنْ آذَاهُ غَيْرُهُ كما شَرَطَهُ ابن الرِّفْعَةِ وَقَلَّ لِلْحَاجَةِ وَلِأَنَّهُ صلى اللَّهُ عليه وسلم أَرْخَصَ لِعَبْدِ الرحمن بن عَوْفٍ وَالزُّبَيْرِ بن الْعَوَّامِ في لُبْسِ الْحَرِيرِ لِحَكَّةٍ كانت بِهِمَا وفي رِوَايَةٍ في السَّفَرِ لِحَكَّةٍ أو وَجَعٍ كان بِهِمَا وَأَرْخَصَ لَهُمَا في غُزَاةٍ لُبْسَهُ لِلْقَمْلِ رَوَاهَا الشَّيْخَانِ وَالْمَعْنَى يَقْتَضِي عَدَمَ تَقْيِيدِ ذلك بِالسَّفَرِ وَإِنْ ذَكَرَهُ الرَّاوِي حِكَايَةً لِلْوَاقِعَةِ وَيَجُوزُ لِمُحَارِبٍ لُبْسُ دِيبَاجٍ لَا يَقِي غَيْرُهُ وِقَايَتَهُ لِلضَّرُورَةِ وَالدِّيبَاجُ بِكَسْرِ الدَّالِ وَفَتْحِهَا فَارِسِيٌّ مُعَرَّبٌ أَصْلُهُ ديباه بِالْهَاءِ وَجَمْعُهُ دَبَايِجُ وَدَبَابِيجُ فَرْعٌ يَجُوزُ لِمَنْ ذُكِرَ تَطْرِيفٌ مُعْتَادٌ بِهِ أَيْ جَعْلُ طَرَفِ ثَوْبِهِ مُسَجَّفًا بِالْحَرِيرِ بِقَدْرِ الْعَادَةِ لِخَبَرِ مُسْلِمٍ عن أَسْمَاءَ بِنْتِ أبي بَكْرٍ أَنَّهُ صلى اللَّهُ عليه وسلم كان له جُبَّةٌ يَلْبَسُهَا لها لِبْنَةٌ من دِيبَاجٍ وَفَرْجَاهَا مَكْفُوفَانِ بِالدِّيبَاجِ وَاللِّبْنَةُ بِكَسْرِ اللَّامِ وَسُكُونِ الْبَاءِ رُقْعَةٌ في جَيْبِ الْقَمِيصِ أَيْ طَوْقِهِ وفي رِوَايَةٍ لِأَبِي دَاوُد