آكَدَ التَّقْدِيمُ له كما لو أَوْصَى أو وَكَّلَ بِمَاءٍ لِلْأَوْلَى كما مَرَّ بَيَانُهُ في التَّيَمُّمِ تَنْبِيهٌ قال الزَّرْكَشِيُّ قال بَعْضُهُمْ إذَا أَرَادَ الْغُسْلَ لِلْمَسْنُونَاتِ نَوَى أَسْبَابَهَا إلَّا الْغُسْلَ من الْجُنُونِ فإنه يَنْوِي الْجَنَابَةَ وَكَذَا الْمُغْمَى عليه ذَكَرَهُ صَاحِبُ الْفُرُوعِ قُلْت وَيُغْتَفَرُ عَدَمُ الْجَزْمِ بِالنِّيَّةِ هُنَا لِلضَّرُورَةِ كما لو شَكَّ في الْخَارِجِ هل هو مَنِيٌّ أو وَدْيٌ وَاغْتَسَلَ انْتَهَى الْأَمْرُ الثَّانِي الْبُكُورُ إلَى الْمُصَلَّى لِيَأْخُذُوا مَجَالِسَهُمْ وَيَنْتَظِرُوا الصَّلَاةَ وَلِخَبَرِ الصَّحِيحَيْنِ على كل بَابٍ من أَبْوَابِ الْمَسْجِدِ مَلَائِكَةٌ يَكْتُبُونَ الْأَوَّلَ فَالْأَوَّلَ وَمَنْ اغْتَسَلَ يوم الْجُمُعَةِ غُسْلَ الْجَنَابَةِ أَيْ مثله ثُمَّ رَاحَ أَيْ في السَّاعَةِ الْأُولَى فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَدَنَةً وَمَنْ رَاحَ في السَّاعَةِ الثَّانِيَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَقَرَةً وَمَنْ رَاحَ في السَّاعَةِ الثَّالِثَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ كَبْشًا أَقْرَنَ وَمَنْ رَاحَ في السَّاعَةِ الرَّابِعَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ دَجَاجَةً وَمَنْ رَاحَ في السَّاعَةِ الْخَامِسَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَيْضَةً فإذا خَرَجَ الْإِمَامُ حَضَرَتْ الْمَلَائِكَةُ يَسْتَمِعُونَ الذِّكْرَ وفي رِوَايَةٍ لِلنَّسَائِيِّ أَنَّ السَّاعَاتِ سِتٌّ قال في الْأُولَى وَالثَّانِيَةِ وَالثَّالِثَةِ ما مَرَّ وفي الرَّابِعَةِ بَطَّةً وَالْخَامِسَةِ دَجَاجَةً وَالسَّادِسَةِ بَيْضَةً وفي رِوَايَةٍ له أَيْضًا في الرَّابِعَةِ دَجَاجَةً وَالْخَامِسَةِ عُصْفُورًا وَالسَّادِسَةِ بَيْضَةً قال في الْمَجْمُوعِ وَإِسْنَادُ الرِّوَايَتَيْنِ صَحِيحٌ لَكِنْ قد يُقَالُ هُمَا شَاذَّتَانِ لِمُخَالَفَتِهِمَا سَائِرَ الرِّوَايَاتِ وَقُيِّدَ من زِيَادَتِهِ سُنَّ الْبُكُورُ بِقَوْلِهِ لِغَيْرِ الْإِمَامِ

أَمَّا الْإِمَامُ فَيُنْدَبُ له التَّأْخِيرُ إلَى وَقْتِ الْخُطْبَةِ لِاتِّبَاعِهِ صلى اللَّهُ عليه وسلم وَخُلَفَائِهِ قَالَهُ الْمَاوَرْدِيُّ وَنَقَلَهُ في الْمَجْمُوعِ عن الْمُتَوَلِّي وَأَقَرَّهُ وَالسَّاعَاتُ من طُلُوعِ الْفَجْرِ لَا الشَّمْسِ وَلَا الضُّحَى وَلَا الزَّوَالِ لِأَنَّهُ أَوَّلُ الْيَوْمِ شَرْعًا وَبِهِ يَتَعَلَّقُ جَوَازُ غُسْلِ الْجُمُعَةِ كما مَرَّ وَإِنَّمَا ذُكِرَ في الْخَبَرِ لَفْظُ الرَّوَاحِ مع أَنَّهُ اسْمٌ لِلْخُرُوجِ بَعْدَ الزَّوَالِ كما قَالَهُ الْجُمْهُورُ لِأَنَّهُ خُرُوجٌ لِمَا يُؤْتَى بِهِ بَعْدَ الزَّوَالِ على أَنَّ الْأَزْهَرِيَّ مَنَعَ ذلك وقال إنَّهُ يُسْتَعْمَلُ عِنْدَ الْعَرَبِ في السَّيْرِ أَيِّ وَقْتٍ من لَيْلٍ أو نَهَارٍ وَالسَّاعَةُ الْأُولَى أَفْضَلُ ثُمَّ الثَّانِيَةُ ثُمَّ الثَّالِثَةُ فما بَعْدَهَا لِلْخَبَرَيْنِ السَّابِقَيْنِ

وَلَيْسَ الْمُرَادُ من السَّاعَاتِ الْفَلَكِيَّةِ أَيْ الْأَرْبَعَ وَالْعِشْرِينَ بَلْ تَرْتِيبُ دَرَجَاتِ السَّابِقِينَ على من يَلِيهِمْ في الْفَضِيلَةِ لِئَلَّا يَسْتَوِيَ فيها رَجُلَانِ جَاءَا في طَرَفَيْ سَاعَةٍ وَلِأَنَّهُ لو أُرِيدَ ذلك لَاخْتَلَفَ الْأَمْرُ في الْيَوْمِ الثَّانِي وَالصَّائِفِ وقد أَوْضَحَ ذلك من زِيَادَتِهِ فقال فَكُلُّ دَاخِلٍ بِالنِّسْبَةِ إلَى ما بَعْدَهُ كَالْمُقَرِّبِ بَدَنَةً وبالنسبة إلَى من قَبْلَهُ بِدَرَجَةٍ كَالْمُقَرِّبِ بَقَرَةً وَبِدَرَجَتَيْنِ كَالْمُقَرِّبِ كَبْشًا وَبِثَلَاثٍ من الدَّرَجَاتِ كَالْمُقَرِّبِ دَجَاجَةً بِتَثْلِيثِ الدَّالِ وَبِأَرْبَعٍ من الدَّرَجَاتِ كَالْمُقَرِّبِ بَيْضَةً وقال في شَرْحَيْ الْمُهَذَّبِ وَمُسْلِمٍ بَلْ الْمُرَادُ الْفَلَكِيَّةُ لَكِنَّ بَدَنَةَ الْأَوَّلِ أَكْمَلُ من بَدَنَةِ الْأَخِيرِ وَبَدَنَةَ الْمُتَوَسِّطِ مُتَوَسِّطَةٌ كما في دَرَجَاتِ صَلَاةِ الْجَمَاعَةِ الْكَثِيرَةِ وَالْقَلِيلَةِ أَيْ وَيُرَادُ بِسَاعَاتِ النَّهَارِ الْفَلَكِيَّةِ اثْنَا عَشْرَ سَاعَةً زَمَانِيَّةً صَيْفًا أو شِتَاءً وَإِنْ لم تُسَاوِ الْفَلَكِيَّةَ فَالْعِبْرَةُ بِخَمْسِ سَاعَاتٍ منها طَالَ الزَّمَانُ أو قَصُرَ كما أَشَارَ إلَيْهِ الْقَاضِي وقال الْغَزَالِيُّ السَّاعَةُ الْأُولَى إلَى طُلُوعِ الشَّمْسِ وَالثَّانِيَةُ إلَى ارْتِفَاعِهَا وَالثَّالِثَةُ إلَى انْبِسَاطِهَا حتى تَرْمَضَ الْأَقْدَامُ وَالرَّابِعَةُ وَالْخَامِسَةُ إلَى الزَّوَالِ الْأَمْرُ الثَّالِثُ وَلَيْسَ مُخْتَصًّا بِالْجُمُعَةِ لَكِنَّهُ فيها آكَدُ التَّزَيُّنُ بِأَخْذِ الشَّعْرِ وَالظُّفْرِ رَوَى الشَّيْخَانِ خَبَرَ الْفِطْرَةُ خَمْسٌ الْخِتَانُ وَالِاسْتِحْدَادُ وَقَصُّ الشَّارِبِ وَتَقْلِيمُ الْأَظْفَارِ وَنَتْفُ الْآبَاطِ وَرَوَى الْبَزَّارُ خَبَرَ أَنَّ النبي صلى اللَّهُ عليه وسلم كان يُقَلِّمُ أَظْفَارَهُ وَيَقُصُّ شَارِبَهُ يوم الْجُمُعَةِ قبل الْخُرُوجِ إلَى الصَّلَاةِ وَحَدُّ قَصِّ الشَّارِبِ كما في الْمَجْمُوعِ وَغَيْرِهِ أَنْ يَقُصَّهُ حتى يَبْدُوَ طَرَفُ الشَّفَةِ وَلَا يُحْفِيَهُ من أَصْلِهِ لِلِاتِّبَاعِ رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَحَسَّنَهُ وَأَمَّا خَبَرُ أَحْفُوا الشَّوَارِبَ فَمَعْنَاهُ أَحْفُوا ما طَالَ عن الشَّفَةِ قال الْغَزَالِيُّ وَلَا بَأْسَ بِتَرْكِ السَّبَّالَيْنِ وَهُمَا طَرَفَا الشَّارِبِ لِأَنَّ ذلك لَا يَسْتُرُ الْفَمَ وَلَا يَبْقَى فيه غَمْرُ الطَّعَامِ إذْ لَا يَصِلُ إلَيْهِ قال وَكَيْفِيَّةُ تَقْلِيمِ الظُّفْرِ أَنْ يَبْدَأَ بِمُسَبِّحَةِ يَدِهِ الْيُمْنَى ثُمَّ بِالْوُسْطَى ثُمَّ بِالْبِنْصِرِ ثُمَّ بِالْخِنْصَرِ ثُمَّ بِخِنْصَرِ الْيُسْرَى ثُمَّ بِبِنْصِرِهَا ثُمَّ الْوُسْطَى ثُمَّ السَّبَّابَةِ ثُمَّ الْإِبْهَامِ ثُمَّ إبْهَامِ الْيُمْنَى ثُمَّ يَبْدَأُ بِخِنْصَرِ الرِّجْلِ الْيُمْنَى وَحَكَاهَا عنه في الْمَجْمُوعِ وقال إنَّهَا حَسَنَةٌ إلَّا تَأْخِيرُ إبْهَامِ الْيُمْنَى فَيَنْبَغِي أَنْ يُقَلِّمَهَا بَعْدَ خِنْصَرِهَا وَبِهِ جَزَمَ في شَرْحِ مُسْلِمٍ

قال وَضَابِطُ أَخْذِ الظُّفْرِ وَالشَّارِبِ وَالْإِبِطِ وَالْعَانَةِ طُولُهَا وَيَخْتَلِفُ ذلك بِاخْتِلَافِ الْأَشْخَاصِ وَالْأَحْوَالِ